“愚公移山”是中国老百姓耳熟能详的故事，毛泽东的《愚公移山》是一篇家喻户晓的名作，它最初是毛泽东1945年6月11日，在中国共产党第七次全国代表大会闭幕式上所作讲演中的一段话，是七大近百万字文献中的点睛之笔。多年以来，“愚公移山”的精神一直是中国共产党及其领导下的人民群众奉为自力更生、改造和建设中国的精神圭臬，值得我们不断重温和发扬。  

　　深切记忆：毛泽东反复讲述愚公故事

　　查阅史料，毛泽东作《愚公移山》讲演时，在场代表共752人，代表着121万党员。毛泽东是在向全党发出“下定决心，不怕牺牲，排除万难，去争取胜利”的号召时讲起“愚公移山”故事的，讲演令现场每个人激动不已，终生难忘。半个多世纪过去了，参加过七大的太行、王屋山区（时为晋冀鲁豫边区、晋察冀边区）的代表们依然记得当时的情形。

　　时任一二九师司令部机要科科长的杨国宇在日记中记载：七大闭幕那天下午，选举产生中央委员会后，毛泽东“讲到愚公说：‘我虽之死，有子存焉；子又生孙，孙又生子；子又有子，子又有孙。子子孙孙，无穷匮也’。他记得很熟，每讲一句，即举手掰一个指头。当讲到现在也有两座压在中国人民头上的大山，一座叫做帝国主义，一座叫做封建主义，中国共产党早就下了决心，要挖掉这两座大山。全国人民一齐起来挖这两座大山，一定会挖掉的”。讲完后，“全场代表没有一个不受感动的，长时间鼓掌不息”。

　　时任屯留中心县委书记的高扬文回忆：“在会议期间，最使我惊讶的是，毛主席是用最通俗易懂的语言，阐述了最深奥的理论问题、最复杂的思想问题和政策问题。讲话中警句连篇，幽默而又十分恰当的比喻经常出现，不但使代表们加深了对报告和讲话的理解，而且越听情绪越高。毛主席是带着感情讲话的，有时娓娓而谈，有时慷慨激昂，当讲到蒋介石消极抗日积极反共，阴谋消灭共产党时，则厉声怒斥。毛主席讲话的艺术，可以说达到了炉火纯青的地步。”

　　其实，在七大开幕的第二天，毛泽东就在大会上讲过“愚公移山”的故事。当时，他讲到“就是只剩一条枪，我们也要打到底的。只要我们手里还有一条枪，我们被打倒了，就把枪交给我们的儿子，儿子再交给孙子”，接着，他便第一次详述“愚公移山”的故事，其中特意指出：太行、王屋二山“在山西”，愚公、智叟为移山“两个人吵起架来了”，等等。

　　据七大代表们回忆，毛泽东讲完这个故事后还说：“如果我们这一代人完不成这个任务，就把这个任务交给我们的儿子”，当时全场寂静、严肃，然后报以热烈的鼓掌。八路军总司令朱德在毛泽东讲话后，接着讲到：我和国民党顽固派谈判时说，“你们知道不知道，我们现在的书记不是陈独秀，而是毛泽东啊！”并且向大会郑重宣示：“我们这一代人就是要把中国革命搞胜利，这一任务用不着交给我们的儿子。”

　　毛泽东到底讲过多少遍“愚公移山”的故事？早在1938年4月30日抗大第三期第二大队毕业典礼上，毛泽东就对即将开赴太行山等地的干部们讲过：要学习愚公挖山的精神，把帝国主义、封建主义和资本主义三座大山统统移掉。

　　在党的七大会议上，毛泽东至少讲过三遍：在口头政治报告、结论、闭幕词里。1945年5月31日，毛泽东《在中国共产党第七次全国代表大会上的结论》中说：“同志们！我多次讲愚公移山的故事，就是要大家学习愚公的精神，我们要把中国反革命的山挖掉！把日本帝国主义这个山挖掉！”可见，毛泽东讲“愚公移山”的故事，是在历时50天的七大会议进行中反复讲过的。

　　又据晋察冀边区代表李德仲回忆，毛泽东在七大之后，“‘愚公移山’问题也是每会都讲，所以使大家的思想非常清楚。当时估计到，夺取东北有许多困难，日本在东北统治了14年之久，夺取东北不是很容易！在敌后还有战争，国民党还要反共，在这种情况下，为取得东北的胜利，就要发扬‘愚公移山’的精神”。

　　这样的追溯，并不是要说明毛泽东最早和最后讲述“愚公移山”故事的时限，但足以证明毛泽东崇尚“愚公移山”之志是终生不渝的！

　　深邃精神：现实忧患和奋斗方法

　　列宁说过，再好的比喻对于现实也是不完全准确的。然而，对于抗日战争时期中国共产党面临的形势、任务、目的而言，再没有比“愚公移山”的故事更贴切、生动、深邃的比喻了。

　　历史的使命——“聚室而谋”，“毕力平险”。在讲演中，毛泽东说到“中国共产党早就下了决心，要挖掉这两座山”。“早”在何时？ 1921年7月，刚刚诞生的中国共产党，就确立了打倒帝国主义和封建主义，赢得国家独立、人民解放的奋斗宗旨。1923年8月，中国共产党在《对于时局之主张》中批评当时社会上有人希望借助列强的力量来改变中国的面貌、建立独立的国家是一种“懒惰取巧依赖外力”的错误观念，指出“创造独立的国家，建设革命的政府，端赖吾民自力，真能艰苦奋斗而成”。发扬愚公移山的精神，是中国革命的艰苦环境和困难条件所决定的。在七大预备会上，毛泽东回顾党的历史，指出：“这二十四年我们就是这样走的：七年是从建党到北伐战争，十年国内战争，八年抗日战争。我们党尝尽了艰难困苦，轰轰烈烈，英勇奋斗。从古以来，中国没有一个集团像共产党一样，不惜牺牲一切，牺牲多少人，干这样的大事。”在黑暗如磐的半殖民地、半封建社会里，要想改造中国，就只能像愚公一样自力更生，奋斗不懈。

　　现实的困境——“惩山北之塞，出入之迂”。抗日战争时期，中国共产党在华北以太行山脉、吕梁山脉为依托建立了晋察冀、晋冀鲁豫、晋绥三大根据地。华北既是抗敌前线，又是身处重围的敌后方，共产党领导下的根据地屡遭扫荡、烧杀、封锁，敌人使用的就是“囚笼战术”。毛泽东曾讲过：我们有九十多万军队，但不是集中的，而是分割的，打麻雀战；我们根据地有九千多万人口，但也不是一整块，也是被分割的；我们的敌人还很强大，有强大的日本帝国主义，还有国民党，这两个敌人不是一个类型的，一个守着我们的前门，一个守着后门。在七大上，毛泽东更加明确地讲到：我们现在好像坐牢一样，前门是日本人守着，后门是蒋介石守着。“有人讲两面作战怎么得了？他们要搞两面作战，我们有什么办法，我只好准备这一着。”可见，中国共产党及其领导下的八路军遇到了和愚公一样的难题，被“太行、王屋二山”挡住了出路。

　　奋斗的方法——“子孙荷担”，“叩石垦壤”。七大的路线是“放手发动群众，壮大人民力量，在我党的领导下，打败日本侵略者，解放全国人民，建立一个新民主主义的中国”。毛泽东认为，这里有一个司令官问题、一个队伍问题、一个敌人问题。“愚公移山”的故事正好形象地说明了这三要素：司令官是愚公，队伍是家人子孙、邻人，敌人是大山。对于挖掉“两座大山”，毛泽东对当时党内外、国内外的形势有着清醒估计，在对光明前途充满信心和决心的同时，更表现出强烈的忧患意识。他曾列举出17种可能遇到的严重困难，做好了防患于未然和战胜困难的充分思想准备：单有先锋队的“下定决心，不怕牺牲，排除万难，去争取胜利”是不够的，“还必须使全国广大人民群众觉悟，甘心情愿和我们一起奋斗，去争取胜利”。

　　实现的目标——“指通豫南，达于汉阴”。解放战争时期，正是中国共产党走出大山，解放全中国的关键阶段。刘（伯承）邓（小平）大军13万余人出太行，强渡黄淮，向大别山进军。陈（赓）谢（富治）率八万太岳子弟兵南渡黄河进军豫西。他们与从山东出击的陈（毅）粟（裕）大军互为掎角，逐鹿中原，拉开了人民解放军战略进攻的大幕。捷报传来，新华社正准备发表题为《迎接胜利》的社论，毛泽东特意把题目修改为《努力奋斗，迎接胜利》，并在内文中增加了三段话，指出在“前进的道路上还会有困难，我们一定要正视这些困难，宁可作长期打算，不要有速胜论。有困难，我们一定要克服，也一定可以克服。”面对即将实现“指通豫南，达于汉阴”的大好形势，他反复强调，处处要从全面长期着想，这一点非常重要。“说五年，用不着讲出来，还是讲准备长期奋斗，五年到十年甚至十五年，而不能像蒋介石那样先说几个月消灭我们，又说几个月，现在又说才开始。”同时，告诫全党全军不要忘记“愚公移山”的长期奋斗。

　　“愚公移山”的故事中还提到家庭成员“杂然相许”、“献疑”等情节，这让毛泽东想起了党内民主生活、党员的共性与个性；智叟的“笑而止之”，让他想起了怎样应对来自国内外、党内外的压力与困难；“帝感其诚”的帮忙，让他想起了如何对待外援和事物由渐变到突变的运动规律，等等。“愚公移山”故事丰富的现实主义元素，一经毛泽东深中肯綮、纵横捭阖的阐述生发，愈益教育了现实生活中的人们。正是毛泽东对“愚公移山”故事的解读，使我们认识到，这个故事对现实政治运动有着如此之多的对应、观照，而毛泽东对现实问题的洞彻分析，又让我们发现这个故事对他本人的启示是多么巨大，对共产党人和中国人民的影响是多么巨大。

　　毛泽东《愚公移山》的讲演汲古纳今，不仅讴歌了中华民族勤劳智慧勇敢的优秀美德，贯穿了人民是历史的创造者的唯物史观，而且还表达了中国共产党人改天换地的决心，阐明了群众路线是我们党的根本政治路线。“愚公移山”故事中所彰显的自力更生、改造山河、艰苦奋斗、不怕牺牲的革命英雄主义精神，不仅体现了中国共产党人的政治本色，也体现了中国共产党为实现远大理想和目标所必须担负的职责。

　　人是要有一点精神的。后来写出“一万年太久，只争朝夕”的毛泽东，当年如此钟爱“愚公移山”的故事，不仅是它与现实情形相吻合，更因为这个故事揭示了人类在从必然王国走向自由王国时，不可避免地要有一个艰苦蜕变过程的真理。在毛泽东的心目中，愚公移山的精神不仅是一种对待物质世界的态度，更是一种“咬定青山不放松”的坚定信仰。说到底，愚公移山的精神就是一种求生存、争解放、谋发展的精神，它是中国人民贡献给全人类的一种优良品质，对正致力于中华民族伟大复兴的中国人民有着特殊的永恒意义。

﹝作者齐荣晋，《映像》杂志社执行主编，山西太原030009﹞

（来源：《党的文献》2012年第3期）