原载：关天茶舍

       《圣经》中有这么一个故事：摩西带领犹太人走出埃及来到西奈山下，独自上山去聆听上帝的旨意。山下困苦不堪的犹太人见摩西久久不归，想起了以往围坐在埃及的肉锅边有吃有喝的美好生活来。为了照顾他们肉身的需要，他们在山下拜起了“金牛犊”（类似于财神）。携带着上帝所颁布的十诫而归来的摩西见此状况，勃然大怒，摔碎了铭刻十诫的石版，并发起了一次针对拜偶像者的大屠杀。
　　
　　 几千年后，另一个摩西式的犹太人卡尔马克思天才地指出：《圣经》中的这个故事其实记述的是人类历史上的第一次“商品拜物教”事件。也就是说，人类自私品质和对物质利益的追逐不仅仅是一种肉身的本能反映，它也是一种“宗教”，一种意识形态。它有着它自己的“生命”，并总会自主地争夺其意识形态上的“信徒”。从这个意义上，我们也不妨说，《圣经》中记述的这次大屠杀其实也就是人类历史上被载入史册的第一次意识形态领域的“阶级斗争”。
　　
　　 在“大海航行靠舵手”雄壮的音乐声与毛主席“千万不要忘记阶级斗争”的教导声中，谢晋执导的革命样板戏《海港》饱含激情地拉开了序幕。电影说的是在上海的码头上，装运工作正如火如荼的进行着。围绕着先装运运往非洲以支援那里的“反帝斗争”的稻种和小麦还是先装运运往北欧以赚取外汇的玻璃纤维的问题，工人阶级队伍里产生了不同意见，从而造成了两种货物在运输线上的“拥堵”。当然了，在这意见的背后，是“两条路线的斗争”（也就是“商品拜物教”与“创造共产主义新天地”两条路线之间的斗争），因而所谓两种“货物”也就成了两条路线的隐喻。坚持贯彻党的八届十中全会精神的党支部书记方海珍同志认为：“政治影响大如天”，在她的断然定夺下，“赚取外汇”给“革命的国际人道主义援助”让了路。而心怀不满的“资产阶级坏分子”钱守维则煽惑工人小韩追求“自由”，并偷偷在运往非洲的粮食中掺杂进了带毒的玻璃纤维，借此出“革命路线”的丑。当然，就像许多类似的故事一样，电影安排了这样的结局：追求“自由”的工人小韩在忆苦思甜的教育下幡然悔悟，抛弃了“当工人见人矮三分”的想法，又回到了无产阶级革命“选民”的队伍中。而资产阶级分子钱守维，则在逃往“美帝国主义”的怀抱的途中被抓，从而深刻地教育了革命群众。当然，至于这位钱守维先生的下场，估计就要和西奈山下那些金牛犊的崇拜者们的下场差不多了。
　　
　　 只可惜，电影可安排不了现实生活的结局。现实生活自有它自己的安排。正如众所周知的那样，后来的“十一届三中全会”把“八届十中全会”的总路线彻底掉了个个儿———这次，“革命的国际主义援助”要给“赚取外汇”让路了；“创造共产主义新天地”要给“商品拜物教”让路了；而在我们谢导的电影中，上海港的方海珍书记也要给芙蓉镇的胡玉音老板让路了。
　　
　　 毋庸置疑的是，这一次的“让路”的确极大地解放了僵化的生产关系对生产力的制约，并大大地给我们的综合国力的“胳膊”上，平添了许多的肌肉，并让许许多多的中国人的钱包象气泡般鼓胀了许多，因而脱离了贫困的处境、过上了“小康”生活。这当然也是一种历史的必然，正如我们的路线总设计师所说的那样：“只要不搞活经济，不改善人民生活，任何一条路都是死路”。当然，人们一过上小康生活，对所谓的“革命的国际人道主义”也就再也没有什么兴趣了，“阶级斗争”也成了一个过时的笑话而被扔进了历史的回收站。
　　
　　 不过，在人类文明的的进程中，似乎存在着一种神秘而又恶毒力量，每当人类取得一点点的进步，都将遭到来自它的疯狂嫉妒与加倍的反扑。30年后，我们遗憾地发现，与我们的“小康”相伴随的，不仅仅是财富与进步，还附着着许多象癌细胞般罪恶与堕落。在这30年里，另一种意识形态占据了统治的地位，西奈山下的“金牛犊”赶走了一切传统的“神灵”，并向世人颁布了一个唯一的、独裁的“宗教”———“商品拜物教”。并且，它也向世人颁布了它的铁的律法，就是“穷的会更穷，富的会更富”。
　　
　　 这是怎样的一个“宗教”啊，在这个“宗教”的“教堂”里，装卸工人小韩们将被无情的剥夺他们那刚刚感到的一点点作为无产阶级“选民”的自豪感，而被丢弃在“下岗”的处境中。即使他们脑子灵活，为了保住那一点刚得到的“小康”而做起了小买卖，可要是不幸又被那如狼似虎的、谋求垄断的地产商看上了他们做小买卖的地皮、从而玩起了“强拆”的把戏呢？假使我们的小韩们再一次地幡然悔悟，因而决然地去了“民主”而“自由”的美利坚合众国，以追逐其“正当的”青年时代的梦想，并且成功地在华尔街当上了白领，又能如何呢？等着他们的，不还是该死的金融海啸吗？
　　
　　 让我们再看看电影中的钱守维及其后继者们吧。如果他们侥幸躲过了过去那“无产阶级”的“专政”，在这个新时代里，他们就是“商品拜物教”理所当然的“神父”，并用他们手里赚的的大把大把钞票向世人宣扬着“闷声发大财”的“基本教义”。当然，此时的他们已经看不起向运往非洲粮食里投毒的小伎俩了，为了宣扬他们的“基本教义”，他们更热衷于肆无忌惮地向无产阶级的婴儿们的奶粉里投毒！
　　
　　 他们为什么会如此地肆无忌惮呢？因为在“商品拜物教”的教义里，没有“仁慈”这两个字；在“商品拜物教”一枝独秀的这个时代，人们早已被告知：“再也没有阶级斗争那回事儿了，你们受穷，是因为你们自己不努力，人是可以自由地追求财富的。来吧，交点学费，来学一点成功学吧，总一天，我们的金牛财神爷会保佑你们发财的，如果你们挺得过毒奶毒蛋的考验的话”。
　　
　　 瞧，多么地动听。只是，即使你彻底地跪倒在那财神爷的跟前，财神爷就一定保佑你吗？其实，财神爷对于所有人来说，都是靠不住的。因为，在它的“圣餐”里，含着“异化”的毒素。也就是说，当你在这个世界上得到得越多，你的生命的主体就越将游移到外在于你的地方，对你实施它那冷酷的奴役；你越“有”，就越“无”。就正如《圣经》上所说：“金钱将数落你的罪，吃你的肉，如同火烧”。
　　
　　 当前这场由美国引发的愈演愈烈的世界范围内的经济危机不正为“商品拜物教”所宣扬的极端利己主义的本质做了一个绝妙的注脚吗？既然，“商品拜物教”的“原教旨主义”正在向整个人类的精神世界投毒，那么，手持上帝的十诫的摩西还能压制住他的愤怒吗？
　　
　　 于是乎，一个新的历史处境就这样尖锐地摆在了每个人的面前，就像它尖锐地摆在西奈山下的犹太人的面前一样。摆在我们每个人面前的选择也就有了两种：是死心塌地地沦为“商品拜物教”的教徒、乖乖地去领受财神爷发给的带着三聚氰胺的“圣餐”、以期在这个偶像崇拜的“宗教”的“教堂”谋得一个随时会失去的座位、以乞得财神爷的保佑和垂怜呢？还是在奋励着“造新天地”的革命激情、怀揣着“天国是你们的”的永恒盼望、挨冻受饿地征战在“阶级斗争”的西奈旷野中？
　　
　　 我想，这恐怕对任何人而言，都是一种两难的选择。