《金刚川》拍成这样，对得起英雄先烈吗？！
新青年2020
今晚，终于看到《金刚川》上映，观后大失所望!
总体感觉是，导演既没有理解抗美援朝的伟大意义，也没有具体而生动地展现志愿军战士的可爱之处!
《金刚川》将志愿军战士物化成了只会“发怒”的钢铁机器，而完全忽略了志愿军战士有血有肉的一面，他们思想在哪里?他们的情感在哪里?他们为什么要参加抗美援朝战争?他们为什么不怕死，而要去搭成“人桥”?电影是有意识地将这些细节忽略了。
他们的英雄事迹，岂是空喊一句“抗美援朝，保家卫国”口号就能概括的!
可以说，整部电影并没有震撼到我的心灵，相比于魏巍的报告文学《谁是最可爱的人》和老电影《上甘岭》《英雄儿女》《高山下的花环》，《金刚川》的思想性和艺术性简直差得十万八千里，只能算是一种简单而机械的说教，这种说教又怎么能在灵魂深处打动群众?
比如：电影中重点表现了战士刘浩、班长关磊、排长张飞。
战士刘浩是“替死去的战友拿军功章”，排长张飞与“丧门神”犹猪对决，是因为关磊被犹猪杀戮。以上种种相比于《英雄儿女》中高呼“为了胜利，向我开炮”的王成，烈火焚身却一动不动的邱少云和用胸膛堵抢眼的黄继光，简直是对志愿军精神的刻意矮化。
是不是说，如果志愿军战士没有亲眼看见美军杀死自己的战友，就不能激发他们的怒火?志愿军战士打美帝、拿奖章仅仅是为了死去的战友报仇雪恨?
好像我们之所以能够胜利，靠的是封建社会里张翼德的蛮干、关云长义薄云天、和白马银枪赵子龙的忠心事主!
战士刘浩希望得到奖章，并没有问题，但是仅仅简单的一句独白“替死去的战友拿军功章”，这种表现形式哪里仅仅是小气的问题?
关于想拿奖章这件事，魏巍的《谁是最可爱的人》里有一段描述——
【谁都知道，朝鲜战场是艰苦的。但战士们是怎样想的呢?
有一次，我见到一个战士，在防空洞里，吃一口炒面，就一口雪。我问他：“你不觉得苦吗?”他把正送往嘴里的一勺雪收回来，笑了笑，说：“怎么能不觉得?我们革命军队又不是个怪物。不过我们的光荣也就在这里。”
他把小勺儿干脆放下，兴奋地说，“就拿吃雪来说吧。我在这里吃雪，正是为了我们祖国的人民不吃雪。他们可以坐在挺豁亮的屋子里，泡上一壶茶，守住个小火炉子，想吃点什么就做点什么。”
他又指了指狭小潮湿的防空洞说，“再比如蹲防空洞吧，多憋闷得慌哩，眼看着外面好好的太阳不能晒，光光的马路不能走。可是我在这里蹲防空洞，祖国的人民就可以不蹲防空洞啊，他们就可以在马路上不慌不忙地走啊。他们想骑车子也行，想走路也行，边遛达边说话也行。只要能使人民得到幸福，就是我们最大的幸福。所以，”他又把雪放到嘴里，像总结似的说“我在这里流点血不算什么，吃这点苦又算什么哩!”
我又问：“你想不想祖国啊?”他笑起来：“谁不想哩，说不想，那是假话，可是我不愿意回去。如果回去，祖国的老百姓问，‘我们托付给你们的任务完成得怎么样啦?’我怎么答对呢?我说‘朝鲜半边红，半边黑’，这算什么话呢?”
我接着问：“你们经历了这么多危险，吃了这么多苦，你们对祖国对朝鲜有什么要求吗?”
他想了一下，才回答我：“我们什么也不要。可是说心里话，——我这话可不一定恰当啊，我们是想要这么大的一个东西……”他笑着，用手指比个铜子儿大小，怕我不明白，“一块‘朝鲜解放纪念章’，我们愿意戴在胸脯上，回到咱们的祖国去。”】
魏巍所描述的奖章和《金刚川》所描述的奖章，是两种概念，两个层次。
在这里，我们必须弄清楚战争的意义，讲清楚为谁打战的问题。只有解决了这个问题，才能解释为什么中国人民志愿军会明知山有虎而偏向虎山行，才能解释为什么志愿军愿意牺牲自己搭成“人桥”，才能解释为什么志愿军让美军发出“没有人能阻止他们”的感慨。
否则，就不能说服人，就是填鸭式的说教，甚至会误认为让美军畏惧的是“光脚的不怕穿鞋的”的江湖匪气，让美军害怕的是不要命的发疯发狂，总之志愿军就不是人，而是被洗脑了的傻逼。
电影刻意忽略了这些，而真实的志愿军战士恰恰是有血有肉有理智有感情的。
人都懂得趋利避害，对死亡都有天然的恐惧。要让战士赴汤蹈火毫不犹豫，肝脑涂地毫不退缩，仅仅靠说教和欺骗是没有用的。
只有当战士是在保卫自己的胜利果实的时候，是在保卫自己的国家的时候，才会迸发出强大的力量。
新中国成立以来，地主被打倒，近三亿无地少地的农民分到了土地、农具、牲畜和房屋，还免除了地租，工人阶级从深受剥削和被压迫的阶级一跃成为国家的领导阶级，地位高、职业稳、收入好而自豪, 工人老大哥的称呼响遍全国。
这样一个社会，底层男子获得结婚的机会，妇女能参加工作，有一份稳定地收入，能顶得半边天，穷人的孩子也能够进学堂，这样的社会，前所未有地激发了中国人民的主人翁意识!他们在前线打战就是在保卫自己的胜利果实，他们在后方搞各种生产竞赛，各种破纪录，各种战天斗地，就觉得这个活是给自己干的!
这个道理很好懂，且早已被历史证明。
【战国诸国变法中，秦国商鞅变法最为彻底，沉重打击了旧贵族势力，尤其是废除了世卿世禄制，按军功授爵，大大激发了地主阶级的积极性，秦国统一六国也是自然之理;英国在光荣革命之后，荡涤了封建旧贵族的种种阻碍，让大批资产阶级觉得我只要敢拼、干敢就一定会有回报(就算去当海盗，当好了也能混个海军中将、授皇家爵位。)】
我们可以想象一下，如果在“资本垄断化、住房商品化、医疗市场化、教育产业化”的今天，如果我们能节制资本，让居者有其屋，病者有其医，缩小贫富差距，逐步实现共同富裕，那么这一定是一次新的变革，必然极大地激发人民的积极性!
以上是社会大背景。
那么具体到军队中，非常重要一条就是官兵平等，领导带头。
这部电影没有丝毫体现!既没有体现当年共产党员的觉悟，也没有体现官兵一致、官兵平等，更没有体现“全世界无产阶级联合起来”的国际主义精神，这样部队的精神，甚至不如美帝国主义“丧门神”的犹猪的个人英雄主义!
整部电影，对美帝国主义倒是正面描写不少，真是长敌人志气，灭自己威风!
而老电影《高山下的花环》就讲的比较彻底。
连长梁三喜骂来参军“镀金”的官二代赵蒙生：奶奶的，知识青年下放的时候，你们怕下乡，都涌到部队里头来。现在感到吃苦了，又削尖了脑袋要回大城市。捞功劳了，都是你们有关系的，打战上前线送死的，都是我们工农的儿子!
如果，整个部队是这样的风气，那么哪还会有士气!如果军官都是这样的，志愿军还愿意搭人桥的话，那真就是被洗脑了!
恰恰相反，邓芳芝牺牲了儿子黄继光，毛泽东也牺牲了儿子毛岸英;梁大娘牺牲了儿子梁三喜，雷军长牺牲了儿子“小北京”!
那时的中国，如果要说共产党员有特权，那是上前线扛炸药包炸碉堡的特权，也正是这种“特权”激励了千千万万中国人不计较个人得失，不争功，不抢劳，创造了空前绝后的“人桥”。要是像改开后某些领导的儿子，大搞特权，搞投机倒把、享乐纵欲，那么人民子弟兵还会无私无畏地上前线吗?
雷军长在战前动员讲话：“奶奶滴!我雷某今天要骂娘!我的大炮就要万炮轰鸣，我的铁甲就要隆隆开进!我的千军万马正要去杀敌!去拼命!去流血!可就在刚才，我的军里发生了一件奇闻怪事。我也打了几十年的仗了，称得起是身经百战了吧，啊?!在百战中遇上这种事，我还是第一次!所以今天我的老毛病可能又要犯，可能又要摔帽子、骂娘!......有这么一位神通广大的贵妇人，了不起啊，很了不起呦!她竟有本事从千里之外把电话要到我的前沿指挥所。我想同志们都会知道的啊，在这种关键时刻，我的电话分分秒秒千金难买呀!......她来电话干什么呀?让我关照她的儿子，要我把她的儿子调回后方，把我的指挥所当作交易所了。他奶奶的，走后门竟走到我流血牺牲的战场上。(欲摔帽，强忍住)她的儿子何许人也?此人原是军机关的一个干事，眼下就在你们师、某连当指导员。我不管它是天老爷的夫人还是地老爷的太太，谁敢把后门走到我这流血牺牲的战场上，没二话，我雷某要让她的儿子第一个扛上炸药包，去炸碉堡!(摔帽)”
这样就说明白了：
一个是为谁打战?
旧中国的军队是为统治阶级打战的，旧中国的士兵往往是重金募集的流氓无产者，或是抓来的壮丁。他们并不是为自己的利益而战，或是为军饷而战，或是被残酷的军法押上前线。这也是毛顺生大骂毛泽东“好铁不打钉，好男不当兵”的原因。
如果说，统治阶级是少数利益集团的精英分子，大多数人民生活的水深火热，那么，我们又是为谁而战?
1904年的日俄战争，东北的老百姓为什么看热闹?为什么“麻木”?
因为，诺达一个东北，满清政府统治下，老百姓水深火热;日本鬼子来了，我们还是水深火热;沙俄来了依旧水深火热。不管谁来统治，百姓的日子依旧是食不果腹、衣不裹体，只有做牛做马做奴隶的分，那么两条狗争骨头，骨头有必要参与战斗吗?两个游牧部落争斗，牛马有必要参与战斗吗?!
再一个是谁来带头?
战士的士气哪里来?看看毛时代的共产党干部。司令员王震带头进洞打风枪，毛岸英第一个参加志愿军，县委书记亲自带头挑土方，这些都是红军时的作风，雪皑皑，夜茫茫，高原寒，炊断粮。红军都是钢铁汉，千锤百炼不怕难。官兵一致同甘苦，革命理想高于天。
要说中国精神，要说中国脊梁，这里就是中国精神的发源之处，这里就是中国脊梁的铮铮铁骨。
如果只是空喊口号，中国人牛逼，中国人不怕死，这样的教条是令人反感的，而电影《金刚川》恰恰是这样一种教条的电影!
所以说，这么好的题材，抗美援朝70周年这么重要的时刻，《金刚川》拍成这样，如果要我谈感受：就像是被管虎喂了一只苍蝇，咽不下去吐不出来的难受。如果要我打分：意识形态不及格，艺术表达不及格，除了张译的表演，只能给零分。