谁能捡起“宪政笼子”里丢出来的钥匙?
地产大佬任志强号称任大炮。在地产领域不管你喜欢还是不喜欢他，他的话基本都应验了。他对房价的判断显然比害人无数的牛刀更符合实际情况。最近任大炮开始对政治领域接连开火放嘴炮了。虽说任大炮是个商人，可是他的悟性显然超过了绝大多数研究政治、醉心普世价值的所谓学者教授。其对最近比较火爆的一个词“宪政”的解释，就比那些所谓的学者教授要高明得多。
任志强说：“许多人在争论什么是宪政，要不要宪政，宪政姓资还是姓社?其实宪政很简单，就是把权力关进笼子里，把钥匙交给国民。”。这个解释堪称经典，简洁而准确地把握住了“宪政”的本质。比那些洋洋洒洒，长篇大论的所谓学术文章强多了。而且比较符合大众的思维。他让“宪政”一词飞入寻常百姓家，不再是一个“象牙塔”中的高深名词。如果有一天中国真的实现了“宪政”，则任志强绝对是一个不能忘记的大功臣。我们从他这句话中，就可以看出他任大炮果然人才难得、名不虚传!
“把权力关进笼子”肇始于美国总统小布什的讲话。小布什说：“人类千万年的历史上最可珍贵的不是令人炫目的科技，不是浩瀚的大师们的经典著作，不是政客的天花乱坠的演讲，而是实现了对统治者的驯服，把统治者关进了笼子。我现在就是站在笼子里对你们说话。”小布什同志的讲话同样堪称经典。我们完全有理由将小布什的讲话当做政治格言来铭记。这不，我们的习总书记也说要将权力关进制度的笼子里嘛。这就是格言的力量。而任志强“把权力关进笼子里，把钥匙交给国民”的说法，也完全有理由变成一个政治格言。虽说不是完全原创，但是也有不朽的创新。他的“钥匙”说法，更是让我们心潮澎湃、浮想联翩。
试想把钥匙交给国民，不就是交给我们百姓嘛。我们拿到了钥匙，那么，那些权力者岂不是都要听我们百姓的话了嘛。如此一来，那些野蛮拆迁了、那些城管打人了、那些巧取豪夺了、那些贪污腐败了、那些刑讯逼供了、那些将我们贬为屁民的狗官了，岂不是统统要消失了呢!如此一来，我们中国不就变成人间天堂了吗?这样的国家还能不崛起吗?中国梦还能不实现吗?所以说，宪政梦就是中国梦。所以说，“没有宪政梦，中国梦就是白日梦”(一个郭姓女人的文章标题)。
鄙人的住所曾经被盗过几次，原因都是钥匙插在门上忘了拔;被人顺手牵羊了。此后对钥匙总是非常关注，经常出门先摸钥匙，摸到钥匙再锁门。锁门后再将钥匙放好，放好钥匙后再离开。形成习惯后，就没有再被盗过了。直到现在，依然对钥匙有下意识的关心。生怕钥匙丢了或者忘拔了。而且经常把钥匙拿在手中把玩，手中没有钥匙时，总是感觉空落落的;应该是习惯成自然吧。任志强口中的钥匙说法，让我感觉很形象。我对他口中的钥匙，也有一种很想抓在手中把玩一下的冲动。
现在我们假设“权力者”已经被关进笼子里了，并且把钥匙交给了国民。那么这种情况下，官僚已经比较听话了;他们再也不敢像以前那样飞扬跋扈了。这时，钥匙的问题就变成了最大的政治问题。谁能抢到钥匙，官僚就会听谁的话。谁手中没有钥匙，官僚照样可以不睬你。钥匙是什么呢?有人说是选票。可是，请问你能用手中的那单个的一张选票当钥匙打开权力之门，让官僚体系听你话吗?显然你我都不能，只有无数个你我加起来才有可能。但请注意，仅仅是有可能，而不是绝对可以打开权力之门。否则，印度、菲律宾等国的乱象就不会出现了。
你我手中的选票是什么呢?如果有一把金属钥匙可以打开权力之门，让官僚听话;那么，你我手中的那一张选票最多相当于钥匙上的一个金属原子。请问，你能用一个金属原子打开一把锁吗?再高超的开锁高手，也最起码要有几公分长的钢丝、铁片吧。所以，开锁的事情，基本与你我这样的个体小民百姓无缘。我们个体小民百姓，最多就是当个拉拉队，跟着别人起起哄的份。
可是，若你我小民百姓手中的那单个的一张张选票不是钥匙;那么，究竟什么才是钥匙呢?如果我们想知道钥匙是什么，则只要看看官僚们怕什么就知道了。官僚们怕的东西，一定就是那把能够打开权力之门的钥匙。
官僚们怕什么呢?官僚们最怕的当然是丢掉乌纱帽了。所以，能够导致他们丢掉乌纱帽的东西，则一定是钥匙。那么，关进笼子里的官僚们究竟怕什么呢?是的，他们怕“成群的选票”，而且只有这些“成群的选票”大到能够导致其丢掉乌纱帽，才能引起他们的恐惧。否则，十个八个、一百、一千，甚至一万个选票，若不能导致官僚们丢掉乌纱帽，则就算不得什么钥匙。我们把这种能够导致官僚们丢掉乌纱帽的“成群的选票”称之为“集群选票”。这个“集群选票”就是钥匙!
可是，官僚们除了怕能够导致其丢掉乌纱帽的“集群选票”，还怕其他的东西吗?我们经过仔细审视后，发现原来官僚们不仅仅害怕能够导致其丢掉乌纱帽的“集群选票”;而且还害怕能够使得一盘散沙的选票组成“集群选票”的东西。什么东西能够导致一般散沙的选票聚集起来，组成“集群选票”呢?鄙人经过千辛万苦，苦心孤诣的不懈努力，得以窥视天机。据此创立了一种自称为“新中学”的学术体系。并且在该学说的指导下，共发现了五种能够促成“选票聚集”的东西。既然，谁能导致官僚们丢掉乌纱帽，官僚们就怕谁。而这五个东西最终都能导致官僚们丢掉乌纱帽，所以当然是官僚们所惧怕的事物了。而既然这些东西能够使官僚们惧怕，则这些东西也就都是“能够打开权力之门”的钥匙了。那么，这五种东西是什么呢?
一曰：媒体。
媒体显然能够煽动起小民百姓们的热情或怒火，这种热情或怒火就是粘合那一盘散沙般的个体选票的粘合剂。只要媒体们都说某个人是坏蛋，则小民百姓就一定认为这个人是坏蛋。只要媒体说某个人是好蛋，则小民百姓一定认为这个人是好蛋。只要媒体认为某个事情应该这样做，小民百姓一定也会认为事情应该这么做。因为，媒体可以持续不断地重复，直至重复到你相信为止。而且，小民百姓几乎全部都是懒得独立思考、轻易将自己的评判权上交媒体的主儿。
我们小民百姓对某个事情的看法多数情况下其实是媒体诱导下的看法。媒体们将有倾向性的“事实”和符合媒体立场的思维、逻辑都灌输给我们;然后将能够从这种带倾向、有角度的事实和那些有问题的思维逻辑之下，必然得出的结论隐藏起来。让我们小民百姓自己得出媒体期望的答案。这样的答案，我们小民百姓感觉是我们自己独立思考得出来的，而实际上都是人家媒体让我们思考出来的。事实上，我们几乎没有哪个人能够完全逃脱媒体的影响。正是在媒体们的影响之下，小民百姓手中那本来不值一文的选票粘合在了一起，组成了官僚们害怕的“集群选票”。所以，媒体显然是官僚们惧怕的东西。所以，媒体也可以称为“钥匙”!
二曰：金钱。
金钱几乎能够驱动任何人为其提供者服务。我们生在人世间，又有哪个不是在为获取金钱而辛苦劳作呢?金钱能够驱使我们为其劳碌终生，就当然能够驱使我们为其投票。俗话说，有钱能使鬼推磨。有钱当然能够聚集选票了。金钱本身就拥有粘合选票的能力。更何况，金钱可以指挥媒体，让媒体帮助粘合选票。有人说独立媒体不会被金钱操控。依我说，那还不如说“媒体人”都同“用特殊材料做成的共产党人”一样伟大光荣正确呢。有这样的媒体人吗?就算有这样的媒体人，可是有这样的媒体吗?从哪里能够找一个不需要金钱支持的独立媒体呢?其实，所谓“独立媒体”本身就是一个伪概念。我们承认有媒体能够独立于政府，但是请问有独立于“金钱”的媒体吗?有本事的、不服气的，就找一个给我看看。如果不能独立于金钱，请问你凭什么大言不惭地号称独立?谁给钱，就听谁的话;谁能够帮助自己扳倒同业对手就听谁的话，这样的媒体也敢号称独立吗?在政治中，有“钱能使鬼推磨”中的最主要的“鬼”，就是那些“媒体”。越是号称独立媒体，则就越可能是肮脏的恶鬼!
所以，金钱不但能够直接通过贿选的方式粘合选票，组成“集群选票”。而且能够操纵媒体，神不知鬼不觉地让媒体这个“鬼”帮忙粘合选票。所以，官僚们怕金钱，因为金钱也能够导致其丢掉乌纱帽。这样，金钱也可以称之为“钥匙”。
三曰：强力
我们每个人都害怕比我们力量强大的人。因为那些比我们强大的人能够给我们带来伤害。趋利避害是我们每个人的本能，在强者面前，弱者会自然而然地顺从他们。因为，若不顺从就会尝到“鸡蛋碰石头”、“胳膊拧大腿“的滋味。如果有人能够威胁到我们，而我们却没有反抗的途径或者反抗的“成本比较大”或者反抗的“成功可能性”比较低。这种情况下，只要这种威胁针对的不是我们自身的核心利益;则我们中的多数人都会选择忍气吞声。所谓“忍一时风平浪静、退一步海阔天空”。
如果有强力者威胁我们的选票投向，而又没有人可以反抗，则强力就会粘合选票。将一盘散沙的单个选票粘合为“集群选票”。如果有混混或者黑社会被某些政客或者有钱人请来做选举的桩脚，强制大家投票选举某人或不选举某人。请问大家又有几个肯为了一张选票而置自己和家人的安危于不顾呢?怕是认死理且硬骨头的人不占多数吧。就算这些黑桩脚嫌打击面大、操作成本高而不愿威胁小民百姓;可是他们总能威胁那几个冒冒失失出来当“候选人”的人吧。你想选举某个人，但是恐怕最可能出现的情况是他不堪压力而临阵脱逃，并最终放了你的鸽子。
如果有人用这种被强力粘合起来的“集群选票”威胁官僚们，官僚们害怕吗?官僚们当然害怕了。只要是“集群选票”官僚们都害怕嘛。因为，强力粘合起来的“集群选票”照样可以搞掉他们的乌纱帽。所以，“强力”也可以称之为钥匙。
四曰：反抗力。
我们每个人除了天生残疾之人外，其实都是有力量的。我们都是人，就身体和智力而言，我们和强者之间的差别其实并不大。我们前面说只要强者不危害我们的核心利益，则我们都惧怕强者。都会顺着、让着强者。可是，一旦强者们将事情做绝，威胁到了我们的核心利益。则我们每一个有血性的人都会奋起反抗。所谓“民不畏死，奈何以死惧之”说得就是这个理。毛同志说“哪里有压迫，哪里就有反抗”，强者搞压迫，弱者就会搞反抗。当然，这种反抗可以分为“无声反抗”和“有声反抗”两种。压迫小的时候，是无声反抗。被压迫者力量弱的时候也是无声反抗。反之，则就是是有声反抗。强者的压迫一旦越界，则就会引起弱者的反抗。强者的力量一旦减弱，或者强者的力量一旦增强，则弱者也会反抗。
有压迫就会有反抗，同时有压迫就会有怒火。这种怒火就是粘合选票的粘合剂。媒体挑逗出的怒火，同这种压迫产生的怒火是同一种怒火。都是让弱者感觉到压迫感，从而产生愤怒的情绪。当压迫普遍出现时，怒火也会普遍出现。这样，“集群选票”也就出现了。官僚们怕这种压迫的怒火产生的“集群选票”吗?当然怕，而且怕的要死!这种反抗力照样能够让官僚们丢掉乌纱帽，所以“反抗力”也可以称之为“钥匙”。
五曰：社会失序。
世间万物都有保持原有秩序的倾向，这种倾向就如同物理学的惯性一样无处不在。前面四个能够粘合选票的力量，全部都离不开一定的社会秩序。没有一定社会秩序的保障，他们也会软弱无力。同时，一定的社会秩序也是上到达官贵人、下到小民百姓、中到门阀豪强等所有人都无法离开的东西。社会秩序就如同空气和水一样，我们一刻也无法离开。
一旦社会失序，就会百弊丛生。失序的社会中，强梁者拦途横击、呼啸山林，予夺予取随心所欲;羸弱者东躲西藏、疲于奔命，朝不保夕身心俱疲。恐惧、愤怒、仇恨、绝望等极端情绪会在人群中大面积爆发。如果有选票，则选票一定会以极快的速度粘合起来，变成“集群选票”。官僚们当然会害怕了。其实任何社会的统治者，都无法容忍社会失序的长久存在。不管这个社会有没有选票，所有的社会管理者都会用强力来消除令人难以忍受的社会失序现象。
如此，能够导致社会失序的力量，也就变成了能够促使官僚们丢掉乌纱帽的力量了。我们若有能力给某个官僚的治下制造社会动乱，则该官僚一定会对我们忌惮万分。我们的话，官僚们也就不敢不听了。如此，则能够造成社会失序的力量，也拥有称为“钥匙”的资质了。
以上五种社会力量都能够导致“集群选票”的出现;并且五种社会力量之间是相互促进相互制约的关系。除这五种社会力量之外，再也找不到能够促使那些 “一盘散沙般的选票”粘合起来的力量了。谁要是能够找到这五种力量之外的，且能够促使选票粘合起来的力量。则我立即拜其为师，并将自己的所有文章都作废掉(这里所说的媒体是一种广义的媒体，包含了所有能够影响人类思维的东西，如宗教、如教育等)。社会很复杂，但是社会又很简单。社会就是这五种力量激荡的演绎场。五种社会力量此消彼长，相互制约相互促进;构成了亘古不变的社会政治游戏。不管有没有选票，这五种社会力量都时时刻刻地激荡在所有的人类社会中;并构成所有人类社会的全部政治内容。我把自己的这种学说称之为“新中学”。这是儒释道合流的“旧中学”涅槃后的浴火重生。
好了，“新中学”的广告后，精彩的内容要出场了!
“把权力关进笼子里，把钥匙交给国民”后，钥匙丢在了地上。谁能拿起地上的钥匙，则谁就掌握了官僚们的乌纱帽。钥匙是什么呢?钥匙就是“集群选票”，谁能够获得“集群选票”，谁就是社会的真正主人。小民百姓手中的选票能够组成“集群选票”不假，但是小民百姓自身没有能力组织成为“集群选票”也更真切。只有掌握前述五种社会力量的人，才能够制造出“集群选票”。至于你我小民百姓手中的选票，那仅仅是给别人做嫁衣的钥匙原子，说百无一用也不为过。人家官僚们怕的根本不是你手中的选票，而是能够促使你的选票粘合起来的五种社会力量。谁拥有了五种力量，谁才是真正拥有了那把钥匙。掌握五种力量，并能够用它们来制造“集群选票”的人，才是“把权力关进笼子里”的最终受益者。
媒体、金钱、强力、反抗力、社会失序，五种力量都出场了;“新中学”将这五种社会力量称为“社会五权”。现在政府的权力已经被关进笼子里了，钥匙就摆在大家面前，谁能拿得起钥匙则谁就是社会的主人。这时，秦汉时代“秦失其鹿，群雄共逐之”的现象又出现了。政权被丢在了地上，化身为遍地的选票。能够竞逐到“集群选票”的人，就是“获鹿者”;就是超越政府权力的无冕之王。谁能够有资格成为“获鹿者”呢?让我们再仔细品味一下“秦失其鹿，群雄共逐之”这句古语吧。
呵呵。为什么是“群雄共逐之”而不是“群氓共逐之”呢?谁是“群雄”，谁是“群氓”呢?就秦汉帝国时代来说，群雄就是军阀豪强，群氓就是小民百姓。群雄共逐之，就是军阀豪强共逐之。小民百姓这些群氓们在那个时代能做什么呢?了解历史后我们知道，群氓在那个时代只有被屠戮和当炮灰的份。最后尘埃落定，获鹿者变成了社会的新主人，群氓还是群氓。小民百姓还是小民百姓。跟着人家玩了一场刺激而血腥的社会游戏，然后重回群氓的社会地位。
宪政时代来了，血腥的游戏消失了。但是“逐鹿者”依然一成不变，依然是那些群雄(又称为豪强)。谁是新时代的群雄呢?哦，原来是那些“拥有或能够控制”前述五种力量的人。只有那些“拥有或者控制”五种社会力量的人，才有资格制造“集群选票”并参与政权的争夺。我们小民百姓这些群氓们能够在这个时代做什么呢?能够参与群雄的游戏吗?当然，也不能说完全不能参与，但是参与的身份依然同古代一样，还是群氓的身份。古代的群氓在“逐鹿游戏”中，只能被屠戮和当炮灰。现代的群氓，在新时代的“逐鹿游戏”中，处境稍稍好点，但是也只有被欺骗和被当猴子耍的份。人家群雄们各自操控一帮媒体，各自抓着一把钞票，各自指挥着一票流氓，各自威胁着制造社会动乱;让群氓们随人家的指挥棒而起舞。其实说群氓是猴子，怕也是高抬了。猴子能够在杂耍中获得足够的食物赏赐，你我这些群氓们没可就完全没有这个待遇了。
一个更加令人难以忍受的“冰冷的社会现实”还在后面呢。在新时代的中国，谁能够掌握五种社会权力呢?谁有资格成为“逐鹿的群雄”呢?我无法把他们的名字都罗列出来，但是两个绝对有“群雄资格”之人的名字，我必须说出来。他们就是任志强和潘石屹。任潘二人都有钱，这是大家公认的。任潘二人又都同媒体的关系良好，这也是有目共睹的。五种社会权力，他们拥有两个(至于他们跟第三个社会权利的代表——黑道有没联系，请找他们求证)。请问，谁能说他们没有成为群雄的资格呢?最少，他们二人比你我这样的群氓更有资格吧!
哦。原来如此。
任总你好坏哦!想拿钥匙就自己拿嘛，为什么还悄悄地把我们小民百姓当抢使呢?你忽悠政府钻进笼子里，把自己锁起来，并把钥匙丢出来。然后再忽悠我们小民百姓帮你捡钥匙、抬轿子。你可真会“欺上”、“瞒下”哦!可是，事已至此，我们群氓们都没有办法了，但请你任总拿到钥匙后对我们小民百姓好一点，房价降点，最好降到胸罩的价位。看在我们帮你辛苦抬轿子的份上，就求求你了!
一个更加令人难以忍受的“冰冷现实”又出来了。欧美列强也拥有强大的媒体和用不完的金钱，那岂不是欧美列强找个代理人，也能够捡到钥匙?万一任志强的实力没有人家列强的代理人强大，岂不是你任总把我们整个中国都坑了呢?你忽悠政府丢出钥匙，自己又没有能力捡起来，却让外国人把钥匙抢了去;难道还有比这更悲催的事情吗?会不会出现这样的情况呢?估计这要问问我们的潘总了。但愿潘总能够帮助任总获胜。你们两个群雄唱一出红白二人转，一起对抗那些外国实势力的代理人。你们作为我们社会的精英，一定要帮我们看守好政权哦。
可是，万一中国的政权被外国人拿去了。我们群氓们该怎么办呢?哦，有人说，外国人统治和本国人统治是没区别的。被谁奴役不是奴役啊。好像又很有道理哦。我忍不住要说“涔你一口，什么东西啊”!我们茅于轼老先生都会高声说“你当我们白痴啊”。是不是啊，茅老?
可是，难道我们必须忍受专制的祸害吗?呵呵，不用的。因为我们“新中学”已经找到了系统的解决方法了。秦国找到解决周天子问题的替代方案后，凭制度优势成为强国，最终并一统天下。我们“新中学”也是冲着一统寰球去的。你信吗?不急，还是让历史来证明吧。
“新中学”的内容是什么呢?其实，说新不新。完全是新瓶装老酒。而且，这个老酒是一种老得掉渣渣的酒。看到前述的那五个社会力量了吗?他们之间是什么关系呢?听说过“阴阳五行“吗?对了，它们就是“五行”在人类社会中的变身。
你们知道五行是“木火土金水”，而不是“金木水火土”吗?你知道五行的本质是生、长、化、收、藏吗?你知道万事万物都必须遵循诞生、成长、转化、衰老、消亡五个过程吗?你知道“五行者，本乎天地间而不穷者也;北方阴极而生寒，南方阳极而生热，热生火;东方阳散以泄而生风，风生木;西方阴止，以收而生燥，燥生金;中央阴阳交而生温，温生土。其相生也，所以相维;其相克者，所以相制。”“火为太阳，性炎上;水为太阴，性润下;木为少阳，性腾上而无所止;金为少阴，性沉下而有所止;土无常性，视四时所乘，欲使相济所得，勿令太过与弗及。”吗?这是一个熟悉而又陌生的庞大文明的巨大身躯。他已经真实地复活了!
我们“新中学”将那些搬弄社会五权，企图偷窃政权神器的人，称之为五鬼。弄权的五鬼啊，当仙佛重生时，看你还往哪里逃!
宪政后，政府被锁在了笼子里。钥匙化身为遍地的选票。搬弄五权的五鬼们再也没有人能够制约了。五鬼豪强们将会呼风唤雨，并毫无顾忌地里通外国、吃里扒外了。这些豪强们，将会同民国时代的军阀豪强一样，为了自身的生存而接受欧美列强的扶持，并向其输送利益，出卖民族的未来。直至毁灭中国这个人类的希望之国，最终他们损害的是整个人类的明天。
如果我们突然发现“宪政的笼子”并不好玩，弄不好就会被列强偷窃了政权。而现在政府的弊端又那么多;那么，我们的出路在哪里呢?其实出路就在“新中学”里。如果你悟性足够高，我列一些东西你就知道答案了。政权——社会五权——民心。政权——治权——监督权。民“主”监督，党“主”秉政;共同促进与制约政府的治权。
群雄逐鹿般争抢政权的游戏，太过刺激和危险了。一皇端坐与群狼竟诼相较，孰重孰轻，你我可要擦亮眼睛看仔细了哦。你我小民百姓中，愿意为群雄豪强们火中取栗，帮助他们窃得政权的人，可要注意一下严重的后果哦。
如果你的家乡有富甲一方的地产商，如果你的家乡有横行乡里的黑社会;如果你的家乡有鹅城的黄四郎。那么，宪政后得到你家乡政权的人，必将是这些让你恐惧的豪强们!媒体是人家的，政府是人家的，议员是人家的、法官是人家的、黑社会是人家的，钞票也是人家的。更悲催的是连上访都将无处可去了，毕竟官员是选举出来的，上级没有权利罢免人家。 “叫天天不应，叫地地不灵”的滋味，也许你将会很快地体会到了。
谁将得到“宪政笼子”里丢出的钥匙，你可要看清楚了!