《软埋》和《白鹿原》，看透翻案文学深套路

长河红阳

《白鹿原》十来年前看过，记下的不多，但是，现在印象和刚看完时没两样——大部分的故事在“原上”，“原上”大部分的故事和话语在有钱人身上。《软埋》最近扫过，感觉上《软埋》和《白鹿原》应该合看。

这两个书都是有套路的人写下的东西，不看《软埋》，不好对比领悟出陈忠实在《白鹿原》里的套路的深沉;不看《白鹿原》也决不会明白，《软埋》是在继承一个“新传统”——《白鹿原》发端的“新传统”。正所谓陈忠实老汉“导夫先路”，方方“继其踵武”。只不过，后者的套路不及前者的深沉，也太“赤果果”，所以，也只配和古董贩子哄抬炒作的草台班子/野鸡“桂冠”——路遥文学奖鬼混在一起了。

《软埋》的“赤果果”扫一眼就明白——先给人看一道流着血的深深的“伤口”，而后告诉看客这道“伤口”的来路，再后指桑骂槐。

《白鹿原》就深沉隐晦得很了，如果不是那个老汉“夫子自道”，谁也看不出为什么这个小说里有故事、有话说的总是有钱的地主，以及和地主有关系的一些人——地主的小妾、长工、被地主恩惠过的“有才”的人。

据说呢，2004年金庸先生去陕西参加华山论剑，省委书记宴请金庸，金庸夫妇坐主桌，要求与陈忠实聊天。陈被换至主桌。金庸与陈握手后悄悄说：您的白鹿原我看了两遍，您的胆子很大，为地主阶级翻案，放在50年代，您会被杀头!陈忠实：查先生，您看懂了，他们(茅盾文学奖评委)没看懂!

陈忠实说的很明白，《白鹿原》就是为地主翻案，可是，具体怎样的翻案，这个老汉再也没明说，因为对谈的金庸先生也是“英雄所见略同”，根本没必要讲的很直白，所以，只是这一段话，还是不太容易明白怎么个翻案法。

不过，顺着“赤果果”的《软埋》看回去《白鹿原》的大戏里的套路就很明白了：

文中的主角——白嘉轩是个家境殷实的地主，为了死老婆娶老婆来回地折腾花了大钱，可是陈老汉还是用生花妙笔为白嘉轩指了一条发财的道道——种鸦片，所以，白嘉轩的威风似乎不差于早先(?)。那么，而且，他还是“族长”，在“原上”是天定的主宰;文中的另一个主角——鹿子霖也是个家境殷实的地主，虽然没有白嘉轩那样天生就有的“族长”职权，但是，也一样当上了“乡约”，一样能对“原上”的事情做主。

这两个厉害人，虽说有比心眼斗能耐的冲撞，可是，在没有外来势力的干扰下，“原上”大致的光景也是“祥和”一片，哪怕是遍地种鸦片，也透着那么喜兴安稳。在这个小说里，“原上”不时地受外来势力的强行“挤进”和冲撞。事实证明，这些外来势力的进入，都带给“原上”的人们带来或大或小的灾祸，无论是征粮的“杨排长”，还是4·12前后的国民党与共产党。与外来势力有所钩挂与沾染的人，大多下场不算太好——不外死亡逃走，那么，这样的事实在暗示什么?

这些外来的势力，层级很高，能量极大，最低也是县级别的。如“国”“共”两党，更是国家级别的大势力，“原上”经不住折腾的!所以呢，为了“原上”的安稳，“原上”的人自己来治理一切就挺好，外来的任何势力都不要介入，要让“原上”的土著们自己“治理”“原上”所有事情就算了，OK?当然，这个治理“原上”的人可不是鹿三这样的长工，而是白嘉轩这样的有钱、有势的货色。所以，“原上”的事情由他打理，向上承接县里、甚至于是国家交付的差派，挺好。

这就是陈忠实老汉在小说里敷设的套路，也是他要讲的话，也是他要为地主翻案的原因——乡土社会/农村，地主治理!县以下的事务交给乡土势力——地主包办算了。那么，这样的乡土势力到底凭什么“底料”治理乡村?

首先它们有权势，以族长为身份的宗族势力。由宗族这样的组织势力搞定乡土社会——农耕时代的中国最根本、最基层、也是最广泛的社会阶层的所有事务都由族长之类的地主来包办，把国家的统治/控制力排斥在最基层之外。

我们知道，中共打天下的资源，获得治理中国的合法性的根基就在农村，就是县以下的那个乡土社会。那么，陈忠实在《白鹿原》里的套路要针对谁，要把谁从农村社会里排挤出去，不是很明白么?!

再者白嘉轩们固然凭借宗族的势力统治乡土社会，但是，没有了财富的支持，也是玩不转的。起码，治理乡土不得不备的暴力-打手，就是用钱雇佣的，别看《白鹿原》没说，事实上，财主们这样的暴力资源都是有的，也是用他们“兼并”的土地上的收益撑着的。甚至于说，他们维护宗族秩序为幌子的暴力的根基就是他们的财富。

财主们“兼并”土地的手段，无论是经济的，还是超经济的，在中国历史上都被视作危及统治秩序的祸害。在中国历史上的大部分时段里，是以“户”为单位征粮抽税的。地主兼并了其他小户的土地，却只缴纳一户的赋税，本该上交国家的赋税被截留了;被兼并的那些小户应该缴纳的赋税转嫁到其他尚存的小户身上，累积年年的后果，残存的小户不堪重负，死走逃亡。后果，首先整个国家在经济上被掏空、摧毁根基;其后国家劳役、兵员没有足够的人力可征发;最后逃亡的小户为生存揭竿而起，整个王朝大崩溃，社会大动乱，大动荡。整个民族的文明陷于停滞、甚至于倒退。所以，王朝时代，凡是想维持统治长治久安的政权，都要对乡土社会中的兼并现象用大力气予以杜绝甚至打压。

在上世纪上半叶的中国，中共发动农村人力物力对外抗御外侮，对内平息内战，就必须对农村/乡土社会做相应的改造，把截留财富，造成人力资源流失的祸首——白嘉轩等乡土势力进行强力压制与打击。打击的首要目标就是剥夺他们通过“兼并”占有的超量土地——进行土改，击垮他们维持权势的经济基础，把他们占有的超量土地分给无地少地的农民，增加税收，留住人力资源。何止中共在大陆搞土改，就是被踢出大陆的蒋记民国也在台湾搞土改，只不过他有从大陆搜刮的海量黄金做准备金发行货币，从台湾地主手中赎买土地，再分田给无地少地的农民，让台湾农民“耕者有其田”。倘若蒋记民国没有这些海量的黄金储备，以蒋介石的冷酷无情，他绝对要用血腥手段推行土改，小小台湾不免人头滚滚血流漂杵!揆诸于中国史，类似于“土改”的打击压制兼并的政治手段，乃是中国政治史上一以贯之的好传统。

对于土改，印象中，陈忠实并没有做过多过分的文字“功夫”，没有多少过分的污蔑与诟骂，这个老汉还没敢把话说绝，把事做绝，套路深得很呐!但是，他文章里的，要地主治理乡村，把红色政权的治理力量从农村中排挤出去的言外之意却是呼之欲出，那么，接下来，顺着陈老汉的指向能做的进一步推演，就是对“土改”的攻击与污蔑了。这个工作由方方跳出来补做。

对《软埋》我并不想多说，比我水平高的人多得是，只是她沿着《白鹿原》划定的套路向前太多了，竟然把吃饭砸锅的嘴脸亮出来了!对这除了猛力揭批之外，还有更要紧的事情要做——

谁敢说《软埋》之后就没有什么“硬坑”出现?谁敢保证“硬坑”之后就没有什么“陷阱”挖下?“陷阱”之后很可能还有“围场”……如此这般的“前仆后继”之后，会不会在文学圈里形成这么一个“传统”——抹黑红色历史、污蔑红色历程的黑传统?现在已经“一而再”了，“再而三”不可能?如何、怎样的杜绝“再而三”要比出现之后的猛力揭批更难做，效果也更彻底。正本清源、防微杜渐远比比擦擦摸摸更难做——《白鹿原》怎么得奖的?!

老实讲，当年的“茅盾文学奖”的评委们是不是真就看不出陈忠实想说什么，我怀疑!倘若不幸，“一而再”之后竟然还有“再而三”，“《人民文学》们”会怎样站队呢?谁会教育它们怎么站队才不会犯错呢?