真正的共产党人不应该对马克思主义产生怀疑

盛兴瑞

　　今天是中国共产党建党97周年纪念日，作为一个非党人士、一个百姓，却很想给我们的党员、给我们所有的正在经历一个大的历史变革的中国人说点什么。很想告诉我们的党员，告诉我们的 每一个人，要做一个真正的共产党人，要想让中国领先人类进入工业社会，要在中国实现社会主义共产主义，不管是谁，你都不应该对马克思主义产生怀疑，更不能对马克思主义进行否定。 因为马克思主义就是你们的信仰，没有了这个信仰，你就没办法做一个共产党人、没办法让中国进入工业社会，实现社会主义共产主义。

　　马克思主义作为一个意识形态，是一个完整的体系，它包括辩证唯物主义和历史唯物主义的马克思主义哲学体系，包括马克思经济学的马克思主义政治经济学体系，还包括社会主义共产主义 的马克思科学社会主义体系。哲学体系是我们认识世界、改造世界的思想方法和基本观念，是马克思主义的核心。政治经济学体系是指导我们在工业时代设计社会政治经济结构的基本观点和 基本方法，是马克思主义的具体内容。而科学社会主义体系是我们认识工业社会及人类社会发展规律的基本观点和基本方法，是我们信仰马克思主义的科学依据。作为意识形态，也就是我们 认识世界和认识我们人类自身的认识起点和认识基础，作为我们行动的依据，马克思主义是人类社会发展至今最科学的认识理论和认识方法，是今天的我们认识世界和改造世界应该具有的最 基本的意识形态。没有这样一个科学的、历史的、前瞻性的意识形态，我们是无法确保我们的社会变革会走向成功的。

　　意识形态和信仰的形成是无法用理论去进行说服的，不同的理论只能是代表和解释不同的意识形态，却无法决定一个人或一个社会的意识形态。意识形态是依据利益的既得而形成的，你如果 让一个人改变意识形态，就意味着让他改变他的利益既得，实际上就等于否定他的现在和他的存在。你要么改变不了他，要么就把他变成了另一个人。总之，意识形态是由信仰不同而形成的 ，既然是信仰，那就必须强调信，不信了，也就不再是原来的你了。你无法接受一个不信上帝的人说他自己是一个基督教徒，你同样也应该不要去接受一个不信马克思主义是科学是真理、怀 疑马克思主义的人说他是共产党人。要做一个共产党人，首先就必须信仰马克思主义，信仰社会主义、共产主义。你可以去为了丰富完善你自己的意识形态、坚持你自己的意识形态而去研究 各种理论，但你绝不会放弃你的意识形态和你的信仰，除非你的身份和地位发生了改变，或者说你追求的理想发生了改变。反过来，你也不应该因为接受了不同的理论而不断的改变你的意识 形态、改变你的信仰，这中间的改变绝不是你的认识在发生变化，而是你的社会身份和地位发生了改变、你的既得利益发生了变化，才会让你改变你的意识形态、改变你的信仰。

　　就掌握马克思的理论而言，那些早期的共产党人，未必有今天的一个普通硕士生、博士生理论水平高。但由于他们信，他们可以成为坚定的共产党人，共产党人可以由几个人变成今天的几千 万、上亿人。一个普通老农，一个底层的产业工人，未必有那些研究马克思理论的博士教授理论水平高，但他对马克思主义的信，未必就比那些研究者差，他未必就不会比他们更共产党，因 为他的阶级决定，他一旦接触了马克思主义，他可能会更共产党。一些勇敢果断的放弃家庭利益的人，当他想为国家、为民族追求更大利益，为国家、为民族追求更好的结构设计的时候，在 他们放弃了自己的既得利益而去追求美好的未来的时候，他一旦接触了马克思主义，他就一定会进行比较，会更接受马克思主义、更信马克思主义，因为马克思主义是真理、是科学。

　　反过来，一个人一旦更注重个人利益、注重家庭利益、注重家族利益，一个人的既得利益发生了改变，他即便是共产党员，他也注定要背叛马克思主义。因为马克思主义是为全人类谋利益的 ，是为全人类的基本公共权益的实现而存在的。你如果不想去追求全人类的解放，不想探索全人类的基本公共权益的实现，只想个人利益最大化，或主张无限追求个人利益最大化，那么你只 能放弃马克思主义了，否则，你是无法做你自己的你的。有些人由于受个人利益的影响，已经不信马克思主义了，但当共产党还是执政党的时候，当这样的社会地位和身份还和他的个人利益 保持一致的时候，他们并不愿意放弃这样的身份和地位，但他们可以放弃马克思主义，或者说他们是无法再继续坚持信仰马克思主义了。如果身份和地位和他们的利益发生冲突，他们就一定 会公开进行背叛。历史上有那么多的人背叛，现实的今天也会同样有人背叛，因为这些人都是那些把个人私利看的比社会公共权益更重的人。一个看重自己的个人私利而放弃社会公共权益的 争取的时候，就一定是他背叛马克思主义的时候。

　　一些人为了个人利益，也为了他们的身份和地位，会提出要对马克思主义进行发展、进行创新，这本身就是背叛的表现。马克思主义是科学、是真理，是不需要你来发展创新的，只需要你来 信仰，并坚持这样的信仰去实践，在实践中丰富马克思主义的内容，在实践中把马克思理论中非马克思主义的成分进行剔除，在实践中把马克思主义最大化的进行传播，在实践中最大化的把 马克思主义进行应用，在实践中把马克思主义丰富完善。发展创新和丰富完善是完全不同的两个概念，发展创新是一种超越，而丰富完善是一种坚信基础上的扩展和深化，是对科学和真理的 尊重下的不断的实践应用及检验。有人会说这不符合马克思主义，马克思主义就是发展的理论，怎么能说马克思主义本身不能发展创新了?这要看如何理解发展了，如果我们把丰富完善也理 解成发展，那马克思主义通过我们的丰富完善本身就是在发展着的。如果我们不去丰富完善马克思主义，而是想超越马克思主义，并把这个理解成对马克思主义的发展，那么这个所谓的超越 ，就不是发展而是投机，是机会主义而不是马克思主义。这个机会主义的最终结果，要么是你超越不了，要么是你本身就没有想超越，不过是为了你的个人利益而进行投机。

　　还有人为了个人利益，借助实践或理论研究，借助丰富完善，把一些非马克思主义的东西，包装成马克思主义而进行传播，这同样是机会主义的，他们的目的同样是在投机。对这样的人和事 的鉴别，还是回到意识形态的本身上来，回到信仰本身上来，就是你信什么?如果你信马克思主义，那么就用马克思主义来对你的丰富完善进行检验。符合马克思主义的，就是你在丰富完善 马克思主义。不符合马克思主义的，就不能算是在丰富完善马克思主义，就必须坚决的予以否定。马克思主义在实践中接受检验并丰富完善，而实践在马克思主义的指导下不断的丰富完善马 克思主义，一些非马克思主义的理论，就注定要在这样的实践和指导下显现出其非科学性、非真理性，这本身和马克思主义的实践性和真理性并不矛盾。有些人用一些非马克思主义的东西来 指导实践，来对马克思主义进行检验，终究会暴露出其非马克思主义、非真理性、非科学性的本质。由于社会实践的一维性，在一定的时间段内可能会取得投机成功，但终究是会暴露其非马 克思主义、非真理性、非科学性的本质。历史上当初人们看不清的人和事，用今天的眼光来看，用马克思主义的立场观点来看，就可以看的很清楚。最典型的就是看蒋介石及其他的民国，当 他在大陆被打败，而接着在台湾被抛弃后，他的那些非马克思主义、非科学性、非真理性的东西，他的那些和马克思主义对立的封建独裁、贪婪、自私自利、落后于时代、乃至于和时代发展 相悖的本性，就会冲破一些人给他做的所有包装而彻底的暴露在这个社会上，当今天还有人想为蒋介石和其民国进行还魂的时候，实际上他们就是在怀疑和否定马克思主义的同时进行投机。

　　还有人会说，不要说那么多，不管他什么主义，先做、先把经济搞上去，到时马克思主义就自然的会回来的，甚至认为这就是马克思主义。马克思主义哲学一直是斗争哲学，是在斗争中产生 ，并在斗争中发展完善的。只做不斗争的事是不存在的，起码是非马克思主义的，也是机会主义的。一个用非马克思主义的东西来进行指导的做，最后结果也一定是非马克思主义的，一定是 会造成历史和社会倒退的。因为如果你坚持马克思主义，你做的、你搞上去的一定是真正的既有社会价值也有社会效用值的经济。而放弃或背离了马克思主义，你做的、你搞上去的经济，一 定不是真正的经济，不过是一个经济泡沫而已，既不会提升社会价值，也不会提升社会的效用值。因为坚持马克思主义，你搞上去的经济一定是既提升了社会价值，也提升了社会效用值的经 济，绝不会是一个泡沫经济。而如果搞成了经济泡沫，那么这个经济就不仅没有社会价值和效用值，还会给社会发展、给社会经济带来严重的破坏，甚至这样的破坏带来的灾害会延续很长一 段时间，需要不断的进行价值积累和效用值修复。

　　有人会说你们整天说创新发展了劳动价值论，你这是创新发展了马克思主义，还是丰富完善了马克思主义呀?我们是在创新发展人们对劳动及其劳动价值的认识，但相对于马克思主义来说， 我们不是创新发展，而是在丰富完善。因为劳动价值论在马克思之前就有，被马克思创新发展后，最后确定为马克思主义的基本价值观。我们创新发展劳动价值论，只能是对劳动价值论进行 创新发展，对马克思主义来说，就是一种丰富完善了，这和正确认识创新发展和丰富完善并不矛盾，反而我认为是更证明了马克思主义的科学性和真理性，更值得我们去信仰。我们只有信仰 马克思主义，只有坚持劳动价值论，才能去发展创新劳动价值论，才能够去丰富完善马克思主义，才能用我们的理论研究实践，来证明马克思主义的科学性和真理性，才能够让人们能够更值 得、更自信、更有意义的去信仰马克思主义。

　　实际上马克思主义之所以值得人们信仰，一方面马克思主义并没有那么复杂，甚至非常简单。另一方面马克思主义又很严肃，不会像有些主义那样，很庸俗、很唯心，不具科学性。说它简单 ，是马克思主义可以简单到三句话，那就是辩证唯物的世界观，劳动创造价值的价值观，该公有的公有、并最终消灭私有制的共产主义理想。我们只要时时刻刻的记住这三句话，时时刻刻的 用这三句话来指导我们的行动，我们就不会偏离马克思主义，更不会背叛马克思主义，反而可以用马克思主义指导我们一步步的取得进步，扎扎实实的提升我们的价值和效用值。说马克思主 义很严肃，坚决排斥庸俗，是因为马克思主义对一切非科学的、非真理性的东西都是排斥的，都是敢于斗争的，不管你愿不愿意，最后一定是要走向分裂和斗争的。比如我们和美国的关系， 不管我们多么的希望能够越来越和谐，多么的希望起码不要走向纷争，但最后的结果一定会告诉我们，我们这样的思考问题是多么的幼稚、是多么的不切实际。因为马克思主义和非马克思主 义的共存，真理、科学和庸俗、谬误的共存，必然是要发生矛盾的，必然是要走向斗争的，不管你愿不愿意，最后的结果一定是这样的。

　　由于马克思主义是对我们所处的世界、是对人类社会发展的最基本的动力、对人类社会发展的未来的最基本的、科学的认识。那么，我们就需要做一个选择，而不是去做什么理论分析沙盘推 演。如果我们是追求真理的，是希望科学的认识我们所处的这个世界的，是希望解放人类社会发展的最基本的动力的，是希望人类社会沿着一个科学的发展轨道向前发展的，是让我们的社会 的政治经济结构符合社会发展规律和社会发展现实的，也就是说我们是一个真正的共产党人，我们就不能对马克思主义产生怀疑乃至否定，我们就应该坚定的信仰马克思主义、信仰共产主义 ，并用马克思主义来指导我们的实践，在实践中丰富完善马克思主义，在丰富完善上发展马克思主义，而不是幻想什么创新和超越。

　　我们的先辈能够舍弃既得利益信仰和传播马克思主义、来用他们的实践丰富完善马克思主义、能舍弃生命捍卫马克思主义，才有了今天中国的社会价值和效用值的比较历史任何时期、比较世 界各个国家能够有了较大幅度的提高，能够引领世界建立一个人民共和的国家，我们今天的人，没有理由为了个人的一己私利、没有理由为了个人的身份和地位而放弃马克思主义。特别是那 些共产党员中想做真正的共产党人的人，更没有理由放弃马克思主义。因为你一旦放弃马克思主义，放弃辩证唯物和历史唯物、放弃劳动价值观、放弃共产主义理想，你就不可能成为真正的 共产党人，共产党终究要把你开除出去，或者你会把共产党从你个人的活动中开除出去，或者共产党由于你的活动能力的增大而被你毁掉。

　　今年是马克思诞辰二百周年，马克思主义诞生也不过才一百多年，对马克思主义的认识是一个过程，马克思主义也需要一个丰富和完善的发展过程。一段时间以来由于各种因素的影响，对马 克思主义的认识、对马克思主义的信仰会有各种各样的冲击，这也符合马克思主义，就是人们的认识是在实践的基础上螺旋式上升的，是有反复的。反复不可怕，没有坚守就变的很可怕了。 因为这意味着我们的认识误区会越来越大、我们的认识偏差会越来越远离科学和真理。带来的痛苦，只能是放弃马克思主义的我们自己将来会体验，因为历史终究会纠正这样的错误，惩罚的 只能是放弃马克思主义的我们自己。看着戈尔巴乔夫的眼泪，就知道一个共产党员在放弃马克思主义后所具有的痛苦和悲惨结局了。

　　我们的改开已经走过了四十年，真心希望我们的精英和公知们，能够好好的用马克思主义来总结我们四十年的改开，用马克思主义来对我们四十年的改开进行检验和鉴别，而不是用所谓的创 新和发展马克思主义来对改开的总结进行敷衍，来对改开中偏离马克思主义的行为和理论进行辩护，确保我们的改开能够沿着科学的马克思主义指引，来给人类社会的发展贡献我们中国人应 该贡献的智慧和经验，能够引领人类社会早日进入工业社会，开启一个人类文明的新时代。