反思不是否定的代名词

远  山

最近看了好几篇有关知青评论方面的文章，觉得在否定上山下乡的文章中，除了出现最多的如“文革’，”苦难”等字眼外，还有一个字眼也很显眼，那就是“反思”。有人觉得社会上之所以有大量肯定上山下乡方向的言论，其原因就是缺少了一种“反思”，在这里，“反思”似乎成了否定的代名词，好像只要“反思”了，就一定否定了，这就引起了我的兴趣，“反思”两字到底是什么意思？

我从网上查一查，查到了反思的二种说法，一种是哲学用语，是这样说的：“反思，英文reflection，近代西方哲学中广泛使用的概念之一。又译为反省、反映。原意指光的反射，作为哲学概念是借用光反射的间接性意义，指不同于直接认识的间接认识。”这种解释一般人较难理解，但也指出了“不同于直接认识的间接认识。”据新华字典的解释是： “思考过去的事情，从中总结经验教训。”这里说的比较直接，认人容易理解，也比较符合我们现在要讨论的命题。我觉得新华字典的解释很清楚，反思就是回头去思考已经过去的事，以便总结经验教训。所谓总结经验教训，当然有好的经验，也有坏的教训，这当中不会都是否定，而是有肯定也有否定，从这里的解释，一点也看不出，反思了就一定会得出某些人想要的，一定是否定的结论。我不明白否定者都喜欢用反思二字，难道说，这二字还有其它的解释吗？

反思是什么？反思其实如上面二种解释所说的共同点，就是一种间接认识。是一种对问题的再认识，它是一个正常人自身具有的一种本能。人活在世上天天接触许多事物，要不反思是不可能的，毛泽东同志写的《实践论》一文中指出：“通过实践而发现真理，又通过实践而证实真理和发展真理。从感性认识而能动地发展到理性认识，又从理性认识而能动地指导革命实践，改造主观世界和客观世界。实践、认识、再实践、再认识，这种形式，循环往复以至无穷，而实践和认识之每一循环的内容，都比较地进到了高一级的程度。这就是辩证唯物论的全部认识论，这就是辩证唯物论的知行统一观。”毛泽东同志在这里清楚的指出，人的思想认识就是实践、认识、再实践、再认识的过程，换句话说，也就是不断反思的结果。无论是什么样的认识，没有反思这个过程是不可能形成的，这就是马克思主义的唯物辩证法的认识论。我们今天说上山下乡的方向值得肯定，当然是经过反思得出的经论，习近平总书记题写了“广阔天地，终身难忘”的字，我们能说他没有经过反思？他对自己知青生活的回忆，难道没有经过反思？一件事，如没事实，没依据，在别人有疑问时，我们何来理论自信？

在这里我们必须指出，反思不是否定的代名词。对同一问题的不同看法，不在于有没有反思，而在于一个人本身的思想与立场，由于世界观的不同，才会有不同的看法与结论，这才是问题的根本。由于我们坚持马列主义的基本原则，坚持实事求是的方法，坚持两个不能相互否定的立场，在说到上山下乡方向时，是从国家整体利益出发，认为它是正确的，是符合社会发展规律而得出的结论。而有人习惯于从个人的利益出发，符合自己喜好的就认为是对的，否则就是错的，这样人与人之间，就不可能会得出一个统一的认识。现在有人不从这根本上去找原因，而是从字面上做文章，是一种误导，其目的就是说，他们的一套东西是经过反思的，我们说的都是想来就说的，经不起考问的，这样做能解决根本问题吗？只有建立在正确理论基础上的的科学分析，产生的理论才会有生命力，说服力，事情的发展难道不是这样的吗？

在这里也必须要指出，社会上大部分持这种观点的人，我个人认为只是一种认识问题，说清楚了就好了。但是也不能否定，其中有极个别的人，他们对我们这个社会制度不满，有可能是有意借题发挥。尤其是他们中有人这样认为，我们缺少反思，是与我们当年受的教育有关。这就奇怪了，当年我们的学生时代，受的是毛泽东思想的教育，学的是英雄人物的榜样，如果这有问题，那就不是说上山下乡的对错了，而是在说毛泽东思想错了，说我们这个社会主义社会制度错了。如反思反到这种程度，你还认为他们是在反思上山下乡的对错吗？不能否定，社会上是有一些别有用心的人，利用知青问题来发泄对社会的不满，因为在这里，他们认为可以找到更多的同情者。我们该如何来理解十九大党章里写的，由于国内的因素和国际的影响，阶级斗争已经不是主要矛盾，但还在一定范围内长期存在这段话，我觉得现在阶级斗争在思想领最集中的体现，就是两种思想的斗争，如不是这样，那它表现在哪里呢，总不会是一句空话吧？

毛泽东同志在《整顿党的作风》一文中说：“共产党员对任何事情都要问一个为什么，都要经过自己头脑的周密思考，想一想它是否合乎实际，是否真有道理，绝对不应盲从，绝对不应提倡奴隶主义。”毛泽东同志又在《在莫斯科会见我国留学生和实习生时的谈话》时说：“ 世界上怕就怕“认真”二字，共产党就最讲“认真”。反思离不开质疑，也离不开认真，科学的反思是为了更好地前进，我想我们只要按照毛泽东同志的这二条指示认真去思考，去实践，许多问题就可迎刃而解了。