毛主席说！不读《红楼梦》，你怎么知道什么叫封建社会！
红色纪年
四大名著中，最不受欢迎的可能就是《红楼梦》了，许多人都把它当作爱情小说，所以读起来的感觉也不像《三国演义》和《水浒传》有趣。然而，毛主席却把《红楼梦》这部小说视为了解封建社会的“百科全书”。他曾几次对青年人讲，“不读一点《红楼梦》，你怎么知道什么叫封建社会”。
1938年4月在“鲁艺”的讲话中，他第一次明确提出《红楼梦》“有极丰富的社会史料”。
1961年12月20日在中央政治局常委和各大区第一书记会议上，提法又进一步：“《红楼梦》不仅要当作小说看，而且要当作历史看。他写的是很细致的、很精细的社会历史。”
1964年8月18日在同哲学工作者谈话时，他再次明确说：“我是把它当作历史读的。”
1956年，毛主席在《论十大关系》中，谈到中国和外国的差距，不经意间说了一句话：“除了地大物博，人口众多，历史悠久，以及在文学上有部《红楼梦》等等以外，很多地方不如人家，骄傲不起来。”
毛主席逝世时，在中南海丰泽园和游泳池两处故居放置的图书中，还有线装木刻本、石刻本、影印本及各种平装本的《红楼梦》达20种。
放在游泳池卧室和会客厅的好几种版本，如影印本《脂砚斋重评石头记》，木刻本《增评补图石头记》等，都用铅笔作了圈画，有的打开放着，有的折叠起一个角，有的还夹着一些纸条。
可见，毛主席对于《红楼梦》的重视和喜爱是多么的高了。
阅读本来就是一种再创造，即在原作中掺入自己的立场、观点、思想、经验，以及现实的需要。出发点不同，读法和收获自然不同。所以鲁迅说，一部《红楼梦》，“经学家看见《易》，道学家看见淫，才子看见缠绵，革命家看见排满，流言家看见宫闱秘事”。
那么，毛主席又是如何阅读《红楼梦》的呢?
曹雪芹生活在18世纪上半期即清朝乾隆时代。主席认为，那时中国“已经有了一些资本主义生产关系的萌芽，但是还是封建社会。这就是出现大观园里那一群小说人物的社会背景”，“就是产生贾宝玉这种不满意封建制度的小说人物的时代”。
接下来，他把《红楼梦》里的人物放在时代背景中来分析，由此提出：林黛玉、贾宝玉、晴雯是左派，是封建主义的叛逆者;贾政、王夫人、王熙凤这些人是右派，是封建主义的维护者。
再进一步，毛主席还认为时代背景决定了曹雪芹的创作倾向，提出：“曹雪芹在《红楼梦》里还是想补天，想补封建制度的天，但是《红楼梦》里写的却是封建家族的衰落，可以说是曹雪芹的世界观和他的创作发生矛盾。曹雪芹的家是在雍正手里衰落的。”
以家长制为核心的宗法关系，是维系封建社会的基础。封建社会走向没落，自然要反映在宗法关系上的松动。把《红楼梦》当作历史来读，毛泽东从中看出“家长制度是在不断分裂中”这个趋势。
他说：“贾琏是贾赦的儿子，不听贾赦的话。王夫人把凤姐笼络过去，可是凤姐想各种办法来积攒自己的私房。荣国府的最高家长是贾母，可是贾赦、贾政各人又有各人的打算。”又说：“贾母一死，大家都哭，其实各有各的心事，各有各的目的。”
在毛主席看来，宗法关系的松动，乃至封建社会的衰落，最终反映在经济关系的变化上面。因为经济利益的分化和调整，是促使封建社会中各种关系发生变化的根本因素。他从这个角度读《红楼梦》，也有所发现。
比如，他认为，“第二回上，冷子兴讲贾府‘安富尊荣者尽多，运筹谋划者无一’，讲得太过。探春也当过家，不过她是代理。但是贾家也就是那么垮下来的”。这里说的是家族内部的经营失败。
放开视野，毛主席还看到《红楼梦》反映了“土地买卖”给封建社会关系带来的变化。实例之一，就是小说里说的，“陋室空堂，当年笏满床。衰草枯杨，曾为歌舞场。蛛丝儿结满雕梁，绿纱今又在篷窗上”。
毛主席讲，“这段话说明了在封建社会里，社会关系的兴衰变化，家族的瓦解和崩溃。这种变化造成了土地所有权的不断转移”。经济关系的变化，既表明统治者的腐败无能，也动摇了封建制度。
毛主席一向主张从阶级斗争的角度来理解人类历史。把《红楼梦》当作历史来读，自然会把它当作反映阶级关系乃至jj斗争的作品来读。
1961年和1964年又先后谈到：“书中写了几百人，有三四百人，其中只有三十三人是统治J级，约占十分之一，其他都是被压迫的。牺牲的、死的很多，如鸳鸯、尤二姐、尤三姐、司棋、金钏、晴雯、秦可卿和她的一个丫环。”“《红楼梦》写四大家族，阶级斗争激烈，几十条人命。统治者二十几人(有人算了说是三十三人)，其他都是奴隶，三百多个，鸳鸯、司棋、尤二姐、尤三姐等等。讲历史不拿阶级斗争观点讲，就讲不通。”
1973年5月25日在中央政治局会议上，他有过一句解释：“读《红楼梦》，不读五遍，根本不要发言。因为你不能把它的阶级关系弄清楚。”
《红楼梦》是一部封建社会的百科全书，二百年来围绕着对这部书的评价，一直存在着尖锐的斗争。我们应响应毛主席的号召，学习毛主席的读书方法，认认真真的研读《红楼梦》，从中体会封建社会丰富的阶级斗争过程。