这本刘殿凯教长在五十年代的遗著，由两部分组成：前半是《辨误论》，后半是《回民常识问答》。结构随意，语言平直，主要为反驳当时几本苏联小册子对伊斯兰教的误读。不留意，人们会以为它也是充斥经书铺子的一般宣传品。但反复阅读之后，一种暗暗的惊奇，会在心中浮起。    
      当年被刘殿凯阿訇驳斥的、那些诋毁和误解伊斯兰教的小册子，今天已很难找到。只知其中的《人类起源的科学解释与宗教传统》出版于1950年（上海作家书屋，M.C.普列雪斯基著，译者黄澄中，发行人姚蓬子，共67页，定价3.3元）。我想，小册子上有几句对异类外教的信口雌黄，其实是完全可以想象的——因为那远远不是一个理解他人、以及理解他人的立场、心情、和文明的年代。
      但刘殿凯先生没有如大众一般沉默。他愤而诉诸笔端，检索有限的资料，以一己之力驳诬辩白。在二十一世纪已然堂皇开幕的今日，诱导舆论歧视底层民众的心情与第三世界文明的行为，正在变本加厉地横行——而我们却日复一日地学会了缄默。所以，刘殿凯的旧著依然经受着审视：一是他的行为在当代是否具备警喻的意义；二是他的观点，能否经受住人类进步思想的检验。
      使我感到惊奇的原因，是他不仅只是一个误解和诬蔑的反驳者。在不同的话语系统中，驳难和辩白都忌讳“自言自语”，即以自己的思路向对方解释。雄辩的说理，乃是站在人人都承认的、人类共同原则的起点上。那才能使人心服口服，那样才能一语千钧，那才是正确的阐释之道。刘殿凯之参悟、征引和阐述，正有这样的特点。他选择一针见血的解释（刘著征引多出自马坚、陈克礼），对伊斯兰诸大原则进行浅显易懂的宣讲。在行文中，他流露着这样的倾向：谈及教义时他强调教义的平等思想、讲述历史时他注重穆圣的和平精神。他集录的薄薄一册，勾勒了一个伊斯兰的轮廓。比如——提升对人的尊重，禁止横暴与独裁，以天课扭转社会不公与畸形，承认并尊重其他宗教的先知，以法律保障妇女权益，以朝觐表达人类平等的理想。——到今天我们品出了味道：如此一书已经不止于自卫和反驳，它靠近了言简意骇的本质阐释。
      如今“宣传”（dawa）一词，已是一个响亮的口号。但同是宣传，却有正与误不同的诱导，有潜在的倾向与高低。并非刘殿凯书已是极品，只是其字里行间的导向，不会误人子弟。他只是一位河北阿訇而并非一代天才。在那个时代，一个清真寺教长不仅缺乏话语自由，也缺乏参考资料。但他凭着有限的阅读，摸索到了关键的脉络。在一介阿訇之随笔中，他解答教义浅白易懂，探讨哲学、转述历史和剖析科学言出有据。如他强调的十字军在亚历山大等地的罪恶焚书﹑西班牙黑暗的宗教裁判所——今天世界正痛感这些事例对阐释伊斯兰的重要。因为这些罪行，正是口口声声诬蔑伊斯兰压迫信仰和科学的“西方”之所为。推想当年，刘殿凯孤灯独胆，从零星资料中参悟，在聋瞽混沌中疾呼：“回教没有干过迫害科学的事！”
      是的，科学进步与社会公正。未来的世界，将无休止地继续这些题目的讨论。刘殿凯引用的如下语句，给我们以思考的方向：“回教没有庶民之分，只有善恶之分。”“克服麦加那天，穆圣说；别害怕！我不是国王，我只是古莱氏那个吃干肉的妇女的儿子。”“朝觐大会上，无肤色之分，无种族之别，互相了解，平等一律，天下一家，世界大同，这超国家民族的国际主义的伟大教训，便是人类孜孜而追求的最高理想！”
      对天课的分析，是本书最为精彩的部分。这些话简白至极，但它道出了伊斯兰的原则：“有些人肥吃大喝，有些人啼饥号寒，由于贫富的悬殊，便产生了一切社会问题。伊斯兰制定天课的目的，便是为扭转这种畸形现象，限制资本主义的无限膨胀。”似乎听见了下流的嘲笑。但书中早已这样愤怒地反问：“你替资本主义辩护吗？” 
      在今天，这一句断喝仍然如同雷霆，它怒斥着丧失了基本道德、一味替剥削和不义吹捧的腔调，也吸引着那些追求更公正与平等的未来的人们，使他们企图靠近和更多地了解伊斯兰。
      ——并非所有的人，都能对伊斯兰原则，做到点睛般的参悟和阐释。
      刘殿凯，号建勋，沧州黄骅人，1959年因编著此书致使他蒙冤入狱的“伊玛尼党”大案。只缘他曾挂帐大厂北坞，启蒙了一位未学经的弟子张景尘。张乡老对刘阿訇的教导之恩念念不忘，其忠诚远非阿訇的受业满拉所能比及。他决意在无常之前再印殿凯恩师的遗著，嘱我务以文字助他臂力。再读之间，我意识到刘阿訇著述的深意，更感慨于张叔叔心迹的真诚——如此的相知与结交，即便在穆民世界又有多少？于是不敢再辞，谨慎领命。
      也许，对世界上十数亿穆斯林来说，日日的风刀霜剑，就是电视机起劲送来的坏消息。一切偏见、误导、歧视、谎言、都在电视等媒体上千百倍地扩大，助纣为虐，加入着新帝国主义对人心的践踏。比如在阿拉法特的葬礼那天，操纵媒体的人们一副美国腔调，毫不在乎他们对悲怆的巴勒斯坦人的错误解释。因为粗野的巴勒斯坦人在鸣枪，在哭喊，在拥挤，在违反他们心中的秩序。他们用帝国主义者的腔调，指责被他们电视直播的无助的人。他们忘了正在目击一场世界史的世纪葬礼，更不知道正面对着波澜壮阔的、穆斯林的心情。
      当年小册子的信口雌黄，不仅流行市井而且经电波扩散到了空气之中，一如癌细胞的扩散。
      那么，我们面临的，就依然是辨误与解答的时代。
      这是一个漫长的时代。但是比起已逝的刘殿凯阿訇，还有启发了他的马坚先生和陈克礼烈士，我们不能抱怨条件的艰难。一次人类历史上最壮观的愚公移山；一次挖掉歧视的堆积、开通和平的大道的愚公移山，早已在先驱者的一镐一锹之下开始。
      我们也要奋力而起，快快跟上，参加这场进步人类的伟大事业。子子孙孙，无穷匮也。无疑，人的一代代努力（jihad），终将会搬倒大山，让憧憬的公正与和平，一点点更加临近。

                                         辨误与解答的时代