更新时间:2016-08-09 09:05
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摘要：我觉得一个中国人不管研究中国还是研究西方，不管做哪一个具体研究，我们需要有一个相当宏观的图景在我们自己心中，这是最大的一个问题。而且这个大的问题就是中国到底是什么
更新时间:2013-05-02 08:00
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80年代我们生活的世界和现在很不相同，而且要幸福得多，而现在好像已经被套上了一个什么样的卡索。人类思想从来没有这么僵化过。而表象上是人类思想从来没有这样自由过。我相信全球一体化日益加剧，加剧到每个人都是机器里的(一部分)，没有一个人有主宰性，这时候很多的感觉都是无力感。
我说这些，是想说明我们正面临一个非常大的变化时代。作为反弹，中国人对于传统文化的认可则越来越高，自五四以来从来没有现在这么高过，而对西方文明的口碑从来没有跌到这么低过。
因此我强调细读西学，真正读西学，不要道听途说，不要把西方文明当做能治中国的药。要真正了解西方文明，明白他们文明的本质是什么。文化是一个向上看的问题，而不是向下压榨。而西方化则是民主和民意反掉了所有的文化，那么西方又到底是个什么文明呢？
文化和文明不是空无的概念，中国崛起要负有自身的文化使命，而不仅仅只是一个经济的崛起。
更新时间:2013-05-02 08:00
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来源：观察者网 作者：陆佳艳 整理 2012-01-17 17:01
我坚持轴心文明概念，并不是所有部落都是同等文化上平等的，作为千年文明的传人，你总觉得这个文明不至于如此，希望中国这个文明能够有所不同。
观察者按：2011年12月30日，甘阳《文明•国家•大学》新书发布会暨研讨会由三联和北大联合主办，甘阳作为中国知识界最有影响力的学者之一，吸引了众多海内外学者前来参加。随着全球化、西方化同质化进程，
更新时间:2013-05-02 08:00
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虽然现在经常可以在媒体上看到道德底线崩溃现象的报道，人们普遍感到中国社会道德一片迷茫，不过，情况未必那么悲观。媒体报道的特点是往往会比较突出某一些现象，当然用意是好的，会引起关注，但是如果把媒体上比较凸显的一些例子夸大，好像中国社会人人都已经没有道德，大概没有那么严重。我认为，中国基本的道德基础还是有的。 现在假定我们中国社会还有一些最基本的道德感的话，这个道德感的基础到底是什么？到底是什么在支撑着我们现在这个社会？
更新时间:2013-05-02 08:00
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"中德启蒙对话"这样的活动很难避免一种尴尬，因为被邀请参加对话的人尤其是主讲人，很容易被看成不仅代表他个人，而且多多少少代表他来自的国家--中国或德国--的主流观点，因此每个个人的发言也就成了某种"中国的"或"德国的"观点。为此，我想特别强调，我个人的看法在中国社会不具有任何代表性，因此我的发言仅仅只代表我个人的看法，而不能代表任何其他"中国人"的看法，更不能代表所谓"中国的"看法。 "反启蒙"是
更新时间:2013-05-02 08:00
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政治革命与社会革命的关系
现在我开始讲第三个问题，就是政治史和社会史的关系问题。按照我们常识的理解，南北战争的中心问题是解放黑奴。林肯在战争的第二年发表了《解放黑奴宣言》，那么黑奴问题就应该解决了，第13、14、15条修正案已经确保了黑人的公民地位。
而且我顺便要说一下，在美国，女人的地位是因为黑人的地位提高才提高的。美国第一波女权运动出现在南北战争结束以后。问题很简单，黑人都有公民权了，白人的女人还没有公民权啊？所有社会
更新时间:2013-05-02 08:00
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【观察者按】在美国南北战争150周年之际，“观察者”约请中山大学甘阳、刘晨，北京大学法学院陈端洪、强世功、章永乐，耶鲁大学法学院刘晗，山东大学法学院田雷等学者，就美国南北战争与美国宪政确立等问题进行讨论。甘阳先生的发言已经发表于最新一期《社会观察》，，下文为第二部分。
政治哲学要不要“领土”“人民”等概念？
我现在开始谈第二个问题。南北战争的根本问题在于美国在建国后那段时间内人口和土地的迅速扩张和增长。但美国的一个特
更新时间:2013-05-02 08:00
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【观察者按】在美国南北战争150周年之际，“观察者”约请中山大学甘阳、刘晨，北京大学法学院陈端洪、强世功、张永乐，耶鲁大学法学院刘晗，山东大学法学院田雷等学者，就美国南北战争与美国宪政确立等问题进行讨论。甘阳先生的发言已经发表于最新一期《社会观察》，观察者网从今日起陆续刊登，下文为第一部分。特此鸣谢萧武。
今年是美国内战150周年，我在这里提出由美国内战引出的四个问题，我觉得这些问题值得我们讨论。
第一个问题是宪法层面或
更新时间:2013-05-02 08:00
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中国道路包含多种模式
首先要明确，无论是“中国道路”还是“中国模式”，现在谈论的目的到底是什么？应当要防止一种倾向，就是莫名其妙地陷入与西方的争论，好像一谈“中国道路”就是刻意地说中国与西方的不同。如果“中国道路”或“中国模式”真正有意义的话，它首先必须能够在中国国内得到认同，对中国国内的发展起批判作用，起到内部纠正的作用。
目前谈论中国道路或“中国模式”，绝大部分是基于中国经济发展的层面，与此相反，我恰恰认为，正是在经
更新时间:2013-05-02 08:00
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更新时间:2013-05-02 08:00
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邹谠教授《中国革命再阐释》编者前言
甘阳
1999年8月7日，邹谠教授(1918一1999)以八十高龄去世于美国芝加哥大学医院，芝加哥大学特下半旗致衰，以纪念他在芝大政治学系五十余年的奉献以及他对北美中国研究的开创性贡献。这本《中国革命再阐释》是邹先生临终前遗留下来的一部文集，邹先生原想为这本文集撰写一篇长篇导论以集中阐述他对二十世纪中国历史的基本看法。但遗憾的是，由于邹先生的瘁然病逝，这个导论终于未能完成。
邹谠教授执教
更新时间:2013-05-02 08:00
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甘阳简评“谢张之争” 目前中共党内左右两派都主张政治改革特别是党内政治改革，这当然是好事。但遗憾的是，双方的语言都有文革语言的味道，都有党内斗争不是你死就是我活的传统思维方式。 ====== 首先很高兴 谢韬 先生与 杜导正 先生能到香港大学来，让大家有机会作交流。我个人以前对共产党内部的思想争论不太了解，这次因为要作评论才看了 谢 先生的《民主社会主义模式与中国前途》以及相关文章，也算是一个补课机会。以下我就简单评
更新时间:2013-05-02 08:00
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甘阳：任何模式都是危险的
我认为有必要保留“西学”、“中学”的提法。因为，这有两个问题，一个是实际上有差别；另外一个，中国一百年来，如果你不谈这样一个话题，实际结果是把中国自己的传统完全湮灭掉了。我觉得中国的实际情况是中国人变得非常闭塞，中国现在是只看外头，不看自己。你刚才谈到早期教育体制改革，我们现在只提一个问题，最早的晚清到民国的时候，有两个教学改革的方案，一个是1904年，一个是民国以后的1912年。1904年中国现代学堂的方
更新时间:2013-05-02 08:00
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甘阳：当代中国的思想解放
来源：中国文化论坛
王鲁湘：今天见到甘阳我很兴奋，因为我们两个不见面已经有20年了。
甘阳：有。
王鲁湘：有20年了，但是20多年以前，我们一起在北大这个校园里头，我们当时是同学，他在西方哲学研究所，我在哲学系，那时候的甘阳在北大就是一个极其有个性而且有思想棱角的人，今天大家都看得出来，基本上和那个时候没有多大变化。毫无疑问，甘阳先生是80、90年代，我们中国思想学术界的一位名人。现在的话，就是中国出现了知识分
更新时间:2013-05-02 08:00
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甘阳：第二次思想解放是摆脱对美国模式的迷信
2008-12-27 21世纪经济报道
这次金融危机以后，我觉得中国可能无论左右，会形成一个新的共识，不管大家有多少分歧，至少我们在开始摆脱对西方模式的迷信，对美国模式的迷信。这就是我讲的第二次思想解放的内容，就是从西方和美国模式中解放和摆脱出来。但这个时候我们必须要特别强调第二次思想解放和第一次思想解放的关系，特别强调没有第一次思想解放，就不可能有第二次思想解放。
两次思想解放之间
更新时间:2013-05-02 08:00
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甘阳:中国文明应有自我期许
墨未白 《 人民日报海外版 》（ 2008年9月10日 第 07 版）
甘阳近影 大 食摄
上世纪80年代以主编"文化：中国与世界"丛书而知名的甘阳，在这20年来的诸多文化事件中，每每以"意见领袖"自任。而纵观他的文章言论，前后不同阶段又颇有左右互搏之感。他的"反复"，引致诸多诟病。
其实，甘阳是否忠诚于自己一时的观点并不重要，重要的是他是否始终忠诚于自己的问题。他是否提出了
更新时间:2013-05-02 08:00
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我觉得保守的态度有良性作用，包括生活方式上的保守，不成天追求日新月异。其实我们从做人可以看出，一个人成天追求新奇我们并不觉得是个特别好的人，我们会希望人有一些稳定的素质。不仅仅是文化，包括政治、经济、社会，我都倾向采取一个更保守主义的态度而不是急于求成。我宁可改革速度慢一点，但是稳定地改革，方向更好一点，效果更好一点。保守的态度有良性作用，不仅体现在生活方式，而且在文化、政治、经济、社会上，都有影响。
更新时间:2013-05-02 08:00
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甘阳访谈：打开国门，放他们进来
本报记者 吴铭 广州报道
按：香港大学亚洲中心研究员甘阳近年在本报发表的一系列访谈曾在国内产生广泛的影响。本报记者近日再次就中国举办奥运会等问题专访甘阳教授，下面发表的是访谈的部分内容。
伟大的转折：“新世界主义”
吴铭：这次全球华人同步大集会的迸发，有没有什么特别的意义？
甘阳：4.19全球华人在欧美各国高举五星红旗大集会是世界历史的重大
更新时间:2013-05-02 08:00
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西方逻辑解释中国，生硬的纠缠 甘阳
我想提出，我们现在要重新认识中国。重新认识也就是检查我们以前对自己对中国的看法。有些看法非常根深蒂固而且非常流行，但是这些看法未必站得住脚。不要以为自己是中国人就一定了解中国，不一定。我们需要重新来看全球化时代的中国，我们需要从全球的角度来看中国。
中西文明自古无瓜葛
我们需要先从世界文明历史角度来了解中国历史。中国文明是最外在于西方的，是和西方文明最相
更新时间:2013-05-02 08:00
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甘阳：反民主的自由主义还是民主的自由主义？
我的趣味决定了我热爱自由，我的本能和理性决定了我热爱平等。
——托克维尔致穆勒（1835年6月）
一 90年代中国思想景观
90年代中国思想的一个基本轨迹，大体上是从80年代末开始的批判激进主义思潮出发，日益走向保守主义甚至极端保守主义。这种保守主义
