快到清明节了，中国人集体追思先贤、祭奠祖先的气氛也越来越浓了。虽然一般认为，这个传统节日庄严肃穆，但也有浪漫的一面，而且这种浪漫，是中国人独有的。

比如李白的墓前，摆满了各种各样的酒,苻坚墓前放了中国地图，曹操墓前放满了布洛芬，刘备墓前放了西安和洛阳地图，霍去病墓前放了巧克力。

而秦始皇墓前，有人放了地球仪，这个也忒狠了。令蛋总最乐不可支的是，去年七月有人在孙权墓前放了中科大录取通知书(中科大在合肥，孙权六攻合肥而不下)。

每到清明节、建党节、国庆节，合肥的延乔路牌下，都会摆满鲜花，因为这条路是纪念陈延年和陈乔年的。兄弟俩被反动派杀害时分别只有29岁和26岁。

这些鲜花中，有很多群众留言。其中有一句留言瞬间令人破防：“延乔路短，集贤路长，他们没能汇合，却都通往了——繁华大道。”(集贤关是陈独秀的葬地)。

最近，沈阳抗美援朝烈士陵园，烈士墓前摆上了来自全国各地的各种祭品。其中杨根思的墓前，摆放着麻饼、猪肉脯。因为这都是他老家泰州的特产，估计是怕杨根思想家吧。

2021年的清明节前夕，海空卫士王伟烈士的墓前，有人悄悄摆上歼20歼15和辽宁号航母的模型。这就是来向王伟汇报海空建设成就的，也是来奋发励志的。

在加勒万冲突中牺牲的烈士，大家也没有遗忘。比如每到清明节或他们的忌日和诞辰日，陈祥榕的墓前都会有人摆上鲜花和橘子(他生前最爱吃橘子)。

遍观全世界，没有哪个民族能像中国人一样，崇拜自己的先人先贤和英雄。因为犹太教、基督教和伊斯兰教等一神教，是禁止崇拜任何偶像的，包括自己的祖先。

而中国人不一样，中国人喜欢崇拜自己的祖先，喜欢崇拜那些做过杰出贡献的先人。中国人祭祀，既是向先人看齐，也是汇报工作，更是表明心志。

不信你看，中国的各路神仙，其实都是杰出的先人，都是古代的国家栋梁、学界泰斗、道德模范、行业标兵、战斗英雄、三八红旗手。人们不希望他们退休，即便死了还得继续为人民服务。

今年春节，福建的游神社火活动上了热搜。比如福州的城隍爷——尚书公，本名叫陈文龙，南宋末年中了状元，深受南宋朝廷器重，出任多个重要职位，颇有成就。

国家危难之际，他以岳飞为自己的偶像，致力于抗元大业，奉命保卫莆田时兵败被捕。被捕后他多次拒绝元朝招降，在被押解北上途中开始绝食。

途经杭州时，他要求拜谒岳飞庙。当他以孱弱之躯蹒跚进入岳飞庙时，不禁失声痛哭、哀恸悲绝，当晚死于庙中，年仅46岁。

后人因敬仰他的精神，奉他为神，还给他找了一份工作，那就是就任福州的城隍爷，在另一个世界负责福州治安。他还负责海上安保，兼任“水部尚书、镇海神”。

每到清明节，位于杭州西湖边的陈文龙墓前，都有人到这里祭奠、缅怀和献花。那些为国家、为百姓、为民族做过贡献的英雄，大家是不会忘记的。

在古代的中国，只要自己作出杰出贡献，只要自己好好修炼，都可能被尊为圣贤或神仙，至少也是千古传扬的风流人物，王阳明就立志于做圣人。

但这在西方或者伊斯兰世界，都是不可能存在的事情。在西方谁敢说他的志向是成为基督，成为先知，恐怕会被当作异端给处理掉。在伊斯兰教中，穆罕默德是最后一位先知。

中国人的神仙虽多，但是中国人并不是虔诚的有神论者，甚至本质上是无神论者。比如陆游就说：死去元知万事空，但悲不见九州同。他知道人死如灯灭，死了之后啥都没有了。

但是他并不反对祭祀。因为他后边两句又说：王师北定中原日，家祭无忘告乃翁。既然万事空了，为什么他还是嘱咐孩子们祭祀的时候告诉他呢?其实他是希望孩子们继承自己的遗志，实现祖国统一。

其实祭祀祖先的人，何尝不知道这一点?但他们还是坚持祭祀，坚持用行动、用成绩来告慰祖先，其实是用这种庄重的仪式感，来传承过去，开启未来。

有些人认为，中国人没有信仰，那是因为他们把信仰狭隘地局限在一神教信仰。信仰可以是敬天法祖的传统信仰，也可以是人定胜天的无神论信仰，还可以是共产主义的政治信仰。

敬天，敬的并不是玉皇大帝，更多的是大自然运行背后的神秘力量，正所谓“观天之象，究天之极，行天之道，谓之敬天”。

法祖就是效法祖先，更重要的是学习祖先美好的品德，学习祖先的奋斗精神和人生智慧，争取成为后世楷模，也避免在青史上留下骂名。

中国人独树一帜的信仰，塑造了中国人别具一格的行为方式，比如中国人超级喜欢记载历史，本质上就是为了汲取先人的经验和教训。

其次，中国人最善于用奋斗来创造幸福，因为我们对救世主不抱希望。连中国的神仙过的也很辛苦，比如开天辟地的盘古累死了，追日的夸父也累死了。

别人家发大水，靠的是神来庇佑，我们则是大搞土方，疏浚河道。所以我们今日成为基建狂魔，从那时就烙下了基因。

还比如一个笨老头愚公，门口有两座大山挡住路了，老头没想到去信教，请求救世主帮忙，也没有选择逃避搬家，而是一锹一锹的挖。故事是假的，精神如今还在，比如太行山的挂壁公路。

第三，敬天法祖的信仰，铸就了中国人天不怕地不怕、不信邪的精神品质。中国有句古话，行得正，坐得端。还有一句话叫“不做亏心事，不怕鬼叫门”。

因为如此，只要我们不做坏事，我们并不欠神仙的账。所以中国人思想上并不依赖于某个神仙，当然中国人还是敬神的，没事也不去招惹他(敬鬼神而远之)。

一旦有需求，才会去拜神。不过去拜也是有原则的，我信你你得帮我，你不帮我，小心我去找别的神，你可别吃醋了。所以中国人一旦感觉某个神不灵，可能会考虑换个神来试试。

第四，中国人的传统信仰，注定了中国人感恩于人，或者感恩于过去的人，而不是感恩于神。中国人自古都崇尚知恩图报，意思是做人要牢记别人给予自己的恩惠，在有能力的时候尽力报答。

我们民间也流传着受人点水之恩、必当涌泉相报的说法。这种价值观让正能量得到了弘扬，鼓励更多的人做好事做善事，形成了社会的良性循环。

知恩而报的故事，都会被传为美谈。而那些忘恩负义或者恩将仇报的人，往往都会被钉到历史的耻辱柱上。这正反两方面的故事，都能千年流传。

相比之下，一神教信仰中却是另一番情景：一切荣耀(恩惠、功劳)归于耶和华(耶稣或安拉)，包括精准扶贫。一切都是上帝的安排(旨意)，屠杀都来得那么心安理得。

中华大地上，只要是为百姓做过杰出贡献的人，都会被铭记、传唱。而在这个过程中，中华文明得以薪火相传、中华传统价值观得以赓续不断。

然而双标无处不在，文化领域也不例外。哪怕是处女生孩子、死人三天后复活这种千年老谣，我们也得尊重，只因是洋大人的信仰。

相反，中国人祭奠自己的曾经有血有肉有感情的先人、英雄，焚个香、烧个纸、上个供以缅怀功绩、寄托哀思，也会被当作封建迷信。

这种文化双标，归根结底还是文化不自信的表现，骨子里还是崇洋媚外的思想在作祟，简单来说，有些人还是窝里横：“治不了洋人，还治不了你?”

你要说焚香烧纸放鞭炮，有污染有火灾隐患，咱还有得商量。你要说是封建迷信，蛋总第一个不答应，这不但不是封建迷信，反而是中国人独有的烂漫。

说起环境污染和火灾隐患，这个必须得承认，但是离开剂量谈毒性都是耍流氓，适量的焚香烧纸，我觉得应当被允许的，全国人过多少个清明节，才能抵得上加州或澳洲的一次山火?

2019年下半年开始的澳大利亚山火，一下子释放了3.5亿吨二氧化碳，相当于烧了2.33亿吨纸。这意味着，中国人每人烧167千克，才能顶得上澳大利亚的一次山火的碳排放。恐怕中国的普通人一辈子也烧不了这么多。

当然，我们也反对超大规模的纸扎，反对烧纸放鞭炮的盲目攀比，更反对在不安全的山林烧纸和放鞭炮。

提倡文明祭扫，但不能一刀切，禁止一切焚香烧纸放鞭炮。一刀切，其实是懒政，是用一种极端对付另一种极端。

大禹治水堵不如疏的道理，已经传唱了几千年了，几乎已经妇孺皆知了，难道某些地方干部不明白这个道理?

移风易俗是大方向，但也是个漫长的过程。在这个过程中，比如可以设置专门的传统方式转账网点(公用的铁桶、铁盆)，也可以有量的限制，比如不许过量焚烧。

不过大家也要想开点，未必就是越多越好，面额都一百万亿了，还怕祖宗没钱花么。另外都啥年月还光烧现金，咱就不能烧张卡过去么?每天刷一万卡也刷不爆啊，不刷卡那么大面额也找不开啊。

在祭祖新风尚形成之前，一刀切地砍掉传承数千年的旧风俗，是在掘民族传统文化的根。

文化自信，先从打破文化双标做起。我们的口号是：拒绝洋迷信，自信中国人!

中华民族历史悠久，每个时期都有重要的科技发展。