施耐庵到底是哪里人? ——读回良玉论述“施耐庵是兴化人”感发
施耐庵到底是哪里人?
——读回良玉论述“施耐庵是兴化人”感发
莫其康
原中央政治局委员、国务院副总理回良玉同志于今年中秋佳节发表《我所认知的水乡情韵》(2014年9月8日《新华日报》)一文中称:“四大名著中《水浒传》、《西游记》均为江苏人所著,施耐庵是兴化人,吴承恩是淮安人,《红楼梦》作者曹雪芹祖籍是北方的,但他长期生活在南京,《三国演义》的作者罗贯中虽是山西人,但也长期生活在江苏。一定程度上,正是江苏的水滋育了这四部作品,特别是运河城市的繁华为创作这些鸿篇巨制提供了养分和素材。”
有关“施耐庵故居”的争议
“施耐庵是兴化人”,这是后裔们一代代口口相传、字字相承下来的遗存。今年初,我们赴兴化市新垛镇施家桥村调查,在采访施耐庵后裔施宝安、施祥松、施祥凯、施恂广、施恂辉、施恂银时,这6位老人一致认为:“始祖耐庵公出生地和定居地都在白驹场倪卲庄(今施家桥),直至第九世奉桥、隆桥、石桥、板桥、柳桥老祖,始有分支迁出,但‘施家三桥’仍是施氏族人的主要聚居处。”施奉桥地券中出现的“白驹场街市居住”字样,是九世孙施奉桥迁居白驹场街市的最早物证。施氏第18世孙、83岁的施宝安老人重申:“施耐庵故居‘砚台地’位于施家桥村河西40号,与施耐庵墓地同处一条水平线上,一西一东,两处相距350米,这绝不是偶然的。”而1989年12月由大丰县白驹镇编志委员会编纂、内部印行的《白驹镇志》却将施耐庵故居说成在白驹,该志第377页有述“白驹镇北街的施氏宗祠是施公耐庵故居改建而成”,这一说法后成为浦玉生所著《施耐庵传》引据的“史料”。历史的真相是,清咸丰五年施埁(峻峰)所撰《建祠记述》(《施耐庵研究》,江苏省社会科学院文学研究所编,江苏古籍出版社1984年版)中说:“其祠由国朝乾隆戊申,先君文灿公与族伯美如公侭族祖奠邦公宅所改建者也。”施氏宗祠,明明是由施耐庵第十二世孙施“奠邦公宅”改建,怎么到了《白驹镇志》修志者笔下就改为“施耐庵故居”?施氏族长施祥恺强调指出:“施家三桥及周边的张舍、清水湾、何家桥、施童、圣家舍等8个庄舍(分属兴化新垛、大营两镇),聚居着施耐庵后裔700多户、3000多人,合陈镇施氏后裔也有100多户,而大丰白驹本街不过几十户。我们从未到白驹祭过祖,只有外地的施氏后裔到施家桥施耐庵陵园来祭祖,因为施氏的总根子在施家桥。”现在无论是出土文物、古籍文献,还是早年的民间传说,都找不出浦玉生所著《施耐庵传》中记述的关于“施耐庵出生在白驹场街市”、“出生在茅家园”、“在白驹场街市有茅屋三间”的任何证据。
两谱、两志与遗址
“施耐庵是兴化人”,不仅有两谱(《施氏家谱》、《施氏家簿谱》)两志(《施耐庵墓志铭》、《处士施公廷佐墓志铭》)可证,且有兴化市新垛镇施家桥村“施耐庵故居遗址”尚存。拙作《1952年、1982年施耐庵身世调查成果的检阅与思考》(《贵州大学学报》2012年第5期)已予考辨,兹不赘述。1978年出土的《处士施公廷佐墓志铭》有“彦端会元季兵起播浙遂家之及世平怀故居兴化遂白驹”的砖刻记载,上述“怀故居兴化遂白驹”(承前省略,说明白驹属兴化)。
古白驹场与今白驹镇
“施耐庵是兴化人”,也是对当前施学研究中一些似是而非说法的匡正。容易让人迷糊的是,多年来有人将白驹、白驹场草率地说成是“今大丰市白驹镇”、“白驹场(现属盐城市)”、“古白驹场即今白驹镇”,这些说法纯属误导,应予澄清。拙作《古白驹场及施耐庵籍贯考辨》(《博览群书》2013年第2期)对此辨析得很清楚:古白驹场与今白驹镇是两个概念,不能混同。一是白驹(场)、镇成名时代不同。白驹场成名于元代,古白驹成名更早,白驹镇则成名于晚近。二是区位不同。从嘉靖白驹场图和今白驹镇地图对比中可以看出,古白驹场域大部分在范公堤以西,今白驹镇域大部分在范公堤以东。三是.面积不等。据明嘉靖《两淮盐法志》记载,当时的白驹场域面积为180平方公里;据1988年底修编的《白驹镇志》记载,白驹镇总面积则为58平方公里;区划调整后,对外公布的白驹镇总面积是113平方公里。四是白驹场域大部分今天仍在兴化市域内。据《白驹镇志》载“宋元时期地方文献无征,白驹场西部具体边界不可考,但白驹场西部有盐灶应属于白驹场,是大体可信的”;又据清咸丰《重修兴化县志(卷一)·四境全图》标记,范公堤以西的上五灶、下四灶等皆在兴化市境内,今新垛镇施家桥村无疑在白驹场域内。白驹场今跨越兴化、大丰两市,且大部分今天仍在兴化市境内,这是不容置疑的。还有一种说法,也是经不住推敲的:“施耐庵生活着的时代这儿不叫‘兴化白驹场’,而称泰州海陵县白驹场,《中国历史地图集》也是这样标注的。”事实并非如此,施耐庵生活的时期,历经元朝元贞到至正十四朝直至明洪武三年,复旦大学谭其骧主编的《中国历史地图集》元时期图组编例中注明:“前期全图以1280年(至元十七年)为准,后期全图以1330年(至顺元年)为准”。元前期1280年施耐庵还没有出生,元后期施耐庵生活的时期,白驹场隶属于扬州兴化的行政区划又迭遭多次演变。清顾祖禹撰,贺次郎、施和金点校的《读史方舆纪要》卷八第355页转载:“元志:‘至元十年,尝置河南等路行省于襄阳,十三年又置淮南行省与扬州,寻皆改废。至正中复置淮南行省于扬州。’”而谭其骧主编的《中国历史地图集》元后期仅有一份图组,将施耐庵生活时期的白驹场位置标在“河南与江北行省”显然是不全面的,是不能说明问题的,不足为据。我们专此致函复旦大学中国历史地理研究所请教,时任《中国历史地图集》分主编的老专
学界、调查团的考证
“施耐庵是兴化人”,无论从籍贯,还是从故里来考证,都有可靠依据。北京大学
“施耐庵是兴化人”,是因为1952年中央文化部调查团南下兴化开展的施耐庵身世调查和1982年江苏省社科院邀请全国16位《水浒》研究专家开展的施耐庵文物史料的调查,皆取得了可喜的成果。两次调查都肯定了兴化施耐庵的存在,在施耐庵研究史乃至中国文学史上留下了浓墨重彩的一笔。用系统研究的方法来分析,《处士施公廷佐墓志铭》、《施让地照》是“地下之材料”,《施耐庵墓志》、《故处士施公墓志铭》是“纸上之材料”,山东、江苏、浙江绵延千里、流传百年的施耐庵轶闻传说是“口述史料”,它们既相互联系,又相互支持,是有机的整体。历次调查所获取的出土文物、家谱和民间传说等多重证据,在兴化施耐庵身上大体上都能合榫,可以判定元末明初兴化人施彦端即施耐庵,就是《水浒传》的作者。从文化生态学的研究视角看,兴化位于江苏中部、长江三角洲北翼,东临黄海,西依运河及高邮湖,北枕淮水,南频长江,地处江、淮、湖、海之间,里下河地区腹部,四面环水,具有“水浒摇篮”赖以产生的锅底洼、荷叶地、芦苇荡、水浒港等独特的历史地理环境,可谓“枕吴楚之交,襟江淮之风”,享天地之灵气,得文化之精华,是运河和江淮流域的“水文化”滋育了《水浒传》,为施耐庵创作提供了养分和素材。
施耐庵与施彦端
“施耐庵是兴化人”,是因为施耐庵确实流寓过钱塘(今杭州),有史料可稽。
(载《中华读书报》
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