1999年，莫言在日本大阪进行演讲，演讲题目为《展望二十一世纪的中日关系》。但匪夷所思的是，演讲里，莫言竟然将二十世纪前叶日本对华侵略战争历史比作“兄弟矛盾”。

莫言在演讲里说：“即便是一母同胞的亲兄弟，为了争夺家产，有时候也会刀枪相见，这是上帝造人时留下的缺陷，我愿用这样的角度来理解20世纪前叶中日之间那场战争。我之所以选择这样的角度，基于这样的认识：一旦战争爆发，倒霉的首先是老百姓，不单是中国的老百姓，也包括日本的老百姓。”

莫言这样的观点，可以容忍吗?

莫言这番言论不仅严重背离历史真相，更深深刺痛了民族情感的伤疤。

3500万同胞的伤亡、南京大屠杀的血色、无数家庭的破碎，岂能被轻飘飘地定义为“兄弟之争”?

所以，我们必须明确回应：这种模糊侵略本质、消解历史正义的观点，绝无容忍的余地!

历史的本质从来不是模糊的温情，而是清晰的是非。

日本侵华战争是一场由日本军国主义精心策划、蓄意发动的反人类侵略战争，从九一八事变到七七事变，从平顶山惨案到细菌战实验，日军的铁蹄所到之处，文明被毁、生灵涂炭。

这不是“兄弟间的家产争夺”，而是侵略者对主权国家的野蛮践踏，是施暴者对无辜民众的血腥屠戮。

莫言想以“人性共通”为由模糊侵略与反侵略的边界，将侵略战争降格为家庭内部纠纷，本质上是对历史因果的刻意割裂。

他看到了战争中双方民众的苦难，却选择性忽视了苦难的始作俑者是日本军国主义;他强调“人民都是受害者”，却忘记了中国人民是被动卷入灾难的一方，而日本军国主义及其支持者是灾难的制造者。

莫言这种脱离历史语境的“悲悯”，绝非真正的人道主义，而是典型的历史虚无主义。

民族的伤痛不容轻慢，先烈的牺牲不容亵渎。十四年抗战中，无数中华儿女浴血奋战，用血肉之躯筑起保家卫国的长城。

他们的牺牲，是为了抵御侵略、捍卫民族存续，是为了终结“弱国无外交”的屈辱历史。如果将这场正义之战等同于“兄弟内斗”，那么3500万同胞的伤亡便失去了悲壮的意义，无数先烈的抗争也沦为无意义的纷争。

更令人无法接受的是，这种观点变相为日本军国主义的侵略行径开脱。当侵略被模糊为“兄弟矛盾”，战争的罪责便被悄然稀释，受害者的苦难也被轻描淡写。这不仅是对历史真相的背叛，更是对无数死难同胞的亵渎。

作家的悲悯之心，必须以坚守历史正义为前提。文学创作需要人文关怀，但这种关怀绝不能凌驾于历史真相之上，更不能违背民族良知。

作为作家，莫言拥有广泛的话语权和影响力，其言论本应传递正义、凝聚共识，而非混淆是非、伤害民族情感。

他在演讲中提及与日本民众的友好接触，这个我们不反对，但和平的根基永远是正视历史，而非歪曲历史。

真正的中日友好，是建立在日本正视侵略历史、深刻反省罪责的基础上，是建立在尊重受害国人民情感的前提下，而非通过模糊历史、淡化伤痛来换取表面虚假的“和睦”。

历史是最好的清醒剂，日本侵华战争的苦难历史，是中华民族永远的集体记忆，是我们必须铭记的民族伤痛。

我们反对的不是对和平的追求，不是对人性的关怀，而是以“悲悯”之名行历史虚无主义之实的错误行径。

铭记历史不是为了延续仇恨，而是为了守护和平;坚守正义不是为了激化矛盾，而是为了防止悲剧重演!

莫言作为文人，应心怀对历史的敬畏、对民族的担当，用文字传递真相、凝聚力量，而不是搞历史虚无主义!

每个中国人，更应尊重历史，铭记历史、明辨是非，坚决抵制任何歪曲历史的错误言论。才能告慰先烈、警示未来，才能让和平的根基更加牢固。

任何试图歪曲日本侵华历史、模糊侵略本质的卑劣行径，都违背了历史正义，伤害了民族情感，必然遭到全体中国人民的坚决反对和唾弃!

莫言文章《北海道的人》里说“对日本神往已久”，莫言文章《在毁灭中反思》里说“我从不讳言对日本的喜欢”，而演讲里莫言又将日本反人类的侵华历史比作“兄弟矛盾”，事实证明，莫言真的很喜欢日本!

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