八年后再看《海角七号》：台湾真的光复了么？

3月25日，日本总务副大臣赤间二郎访问台湾。

资料图：日本总务副大臣赤间二郎（中）25日在台北出席活动

这是自1972年中日建交以来，首度有如此高层级的日本官员访台，它打破了45年来的禁忌，引发了大陆的强烈反应。此前日本政府访台层级仅止于“局长”或“审议官”。

实际上，自蔡英文上台，“台日”之间的暧昧，已愈演愈烈。在刚过去的春节中，蔡英文在社交网站“推特”上，用英、日双语拜年，引发批判。

日本想插手台湾，亦或有台独倾向的政客投靠日本，如是的勾扯，既有着明显的现实利益驱动，也有着不可忽视的历史因素。

如果说此次日本高官访台，亦是对大陆的政治挑衅或试探，那么，为“台日亲善”打基础、作辩护的文化渗透，早已先行多年。还记得2008年在台湾上映、2009年在大陆上映的《海角七号》吗？

1.再看《海角七号》

如果八年前就看懂了这部影片及其舆论导向，对今天发生的事实，我们在愤怒之余，不会惊讶。因为，“种子已然埋下，只待生根发芽”。

1895年到1945年是台湾历史上的日据时期。作为甲午海战中国战败的代价，台湾成为了日本的殖民地。相较于大陆轰轰烈烈的14年抗战，台湾遭受的屈辱，更深绵长，也更深入骨髓。

日据时期，虽然客观上日本也对台湾进行了“建设”、“教育”和“治理”，但从史实和殖民的性质来看，毋庸置疑，“建设”只是为了让台湾更好地向日本“输血”，“教育”是“皇民化”的思想控制，而“治理”则是严酷的政治军事管制，各种反日斗争被残酷镇压。如斯环境下的台湾人民，没有尊严可言，有着一部反殖民斗争的血泪史。

很多人思慕着未曾见过的祖国。

1945年，台湾光复。1949年，在内战中溃败的国民党从大陆退往台湾，为了巩固在当地的统治权，严厉镇压了进步而富于民族自觉的左翼力量。后来的漫长岁月里，受制于种种因素和自身的局限性，台湾当局一直没有彻底清理和整顿日据时期留下的“皇民意识”、“殖民地意识”。

党禁放开后，岛内政治更加混乱，也给了美日操纵岛内政治提供了更多机会。尤其是台独价值倾向的产生，作为对中华民族的根本背叛，必然与外敌勾结、成为买办势力。如是现实背景下，殖民地认知的复活与舆论造势，作为一种可以直接影响当下民意的意识形态粉墨登场、大肆渲染，也就一点也不奇怪了。2008年在台湾上映的《海角七号》，就是这种意识形态的直接映射。

客观地说，在中心思想之外，片子确有过人之处。真实反映小人物的艰辛与奋斗，展现争争吵吵却还是一家人的魅力小镇，以台南本地复杂的方言呈现生活原貌，反映原生态的唯美海滨，幽默诙谐的细节处理，平中见奇的叙事方式......这些地方，因为贴近了百姓、别具匠心，所以具备打动民众的魅力。有人在其中找到了励志，有人在其中找到了趣味，有人在其中找到了风景。

但今天来看，我们可以笃定地说，这部“唯美的”、“原生态的”、“清新的”、“纯粹的”所谓“爱情片”，是一部不折不扣的替日据历史和“台日亲善”唱赞歌的文艺作品。从构思到剧情，从细节到隐喻，这种“主旋律”体现得再明确不过。看了如此美化日据时期的《海角七号》，笔者只想问：台湾真的光复了么？

正所谓“去山中贼易，去心中贼难”，全片都在为这“心中之贼”作辩护，尤其是最后上演的主题曲《国境之南》（隐喻“日本国的南端是台湾”），更让主旨昭然若揭。

2.以“爱情故事”美化日本对台殖民史

可能有人会说，《海角七号》讲的不就是两个爱情故事么？没错，但问题是，作为“全片灵魂”的爱情故事，偏偏是以台湾光复、日本战败为背景，日本老师与台湾女生间没有结果的思念。编导把它推向了“爱情圣经”的高度。作为线索的那七封信，不仅成为了撮合现实中男女主人公的催化剂，还成为了全片中感人的“泪点”和道德制高点。

影视作品不怕涉及历史，历史中的很多东西也不可回避。问题在于，后人对待这段历史，应当怎么看？影视作品，应当怎么表现？

日据时期的台湾历史，是耻辱的历史，也是惨痛的历史。亲历者陈明忠在其回忆录《无悔》中，讲述了自己在殖民地时期的求学经历：

“在学校，我受日本人欺侮，当一个台湾人，一点尊严都没有，动不动被打，政治上给人欺负，这是民族压迫。”

“我就是在这一所充满野蛮、歧视台湾人的高雄中学念书时，才意识到自己不是日本人而是中国人。”

“这样的教育，我差点死在他们手里。我四年级军训的时候，有次做登陆演习，是学校和日本工兵队联合演习...登陆的时候，我上的那只船开始漏水，船上的小队长说：枪是天皇的，不能让它落水，让我们把枪举起来...能不能游泳都是问题，还让我举枪。我就向隔壁喊‘船！船！船！’小队长就一直打我，说我没有日本精神……（我）不想做日本军国主义的宣传品，因此整个训练期间，被打得半死。”

这段陈述，让我们一窥日据时期可怕的“校园生活”。其实，日本帝国主义与殖民的本质，已经决定了当时的台湾会有着怎样的遭遇。

然而，在影片中，历史却被巧妙地“改写”了。影片在一开头便用日语点明了时间，“1945年12月25日”。而画面则是一艘温情脉脉、充满着《再别康桥》式离愁别绪的邮轮。注意，这可不是载着徐志摩、“方鸿渐们”去留学的邮轮，而是日本战败回国的邮轮。邮轮上载着的，是对华犯下滔天血泪罪行的武力和文化侵略者、殖民者。

全片中，伴随着信件的独白，唯美邮轮的画面数次出现，上面的日本老师，俨然成了徐志摩式的“情圣”。影片最后展示了当年女主角“友子”送别日本老师的场景，少女友子身着洋装，左顾右盼、怅然若失，而岸边的台湾百姓与船上的日本人，则纷纷深情挥别、依依不舍。

伴随着伤感动听的日本歌曲，船要开了，镜头拉远，友子和送别者们的上方，是“台湾光复”的醒目标语。这一镜头极富象征意义——“台湾光复”这一伟大的历史事件，成了这段美好爱情的杀手，成了拆散人间真情的祸首，成了让人无奈的事实。然而，到底谁是侵略者？到底是谁欠下了血债？谁制造了国恨家仇？在片中，我们找不到答案，我们能感受到的唯一立场便是：“日据时期真好，因为有爱情。”

再看看这七封信中的内容，第一封信，一上来便是：

“……只是好不容易你毕业了，我们却战败了，我是战败国的子民，贵族的骄傲瞬间堕落为犯人的枷。我只是个穷教师，为何要背负一个民族的罪，时代的宿命是时代的罪过。”

这话说得太好听了，把日本的责任推卸得一干二净，把自己的责任推卸得一干二净！不错，日本是“战败国”，但日本首先是侵略者！既然是“穷教师”，又何来“贵族的骄傲”？实在蹩脚。“堕落为犯人的枷”，仿佛委屈了、受苦了、冤枉了，难不成，还是中国侵略了日本！

“为何要背负一个民族的罪”，这些罪行，何尝不是一个个日本人执行的，知识分子本身就是文化侵略的践行者！把滔天罪行推到“时代的罪过”，这样的话，日本右翼最爱听，靖国神社的阴灵们最爱听。只怕，无数大陆台湾、国共两党的抗日烈士都要在泉下含悲！

第三封信中写道，“十二月的海总是带着愤怒，我承受着耻辱和悔恨的臭味，陪同不安静地晃荡，不明白我到底是归乡，还是离乡！”

多么迷人的句子，带着淡淡的“乡愁”！不知日本今日还觊觎台湾，是不是源于这种“乡愁”？日本高官访台，是不是也是为了一了“乡愁”！

以一段空灵的爱情，歪曲几十年血泪的历史，影片造成的负面影响是巨大的。文艺作品能够“杀人于无形”的厉害之处，就在这里。

有人指出，从象征意义来看，日本老师与台湾学生的爱情（且不说师生恋本身的伦理问题），喻示着殖民者是老师，被殖民者是学生，殖民行为成了某种“启蒙”与“结合”。先不去考证这点，至少，片中“台日亲善”的意味是明显的：

“你是南方艳阳下成长的学生，我是从飘雪的北方渡洋过海的老师，我们是这么的不同，为何却会如此的相爱”。

怪不得，多年后，又一次点了题的《国境之南》，引爆了全场，“当阳光再次回到那，飘着雨的国境之南，我会试着把，那一年的故事，再接下去说完。”

是啊，因为爱情，“台日亲善”要继续下去！这是为日本帝国主义招魂吧？有那么点意思！

3.因体现“台湾意识”而成功？

很多人都在为《海角七号》的“纯粹”辩护。

典型的如台湾知名媒体人宫玲称，“在我的情感、我的心中，海角七号，就是海角七号”意为，爱情无关政治。

还有文章称，“《海角七号》之所以在台湾已经成了一场全民运动......是因为几乎每一个台湾人都在借此牵动出一丝丝的‘孤儿情结’。”以及，“《海角七号》似乎对象征主义和隐喻手法的运用非常熟稔......从在台日籍教师写给台湾女友的情书，到台湾代班邮差阿嘉和日本女孩友子的缠绵爱恨，表面上这只是男女之爱，但背后却是日台之间60年前和60年后男女、不同年龄层乃至两个不同民族的爱恨交织、延绵、衍生。”

这两种观点，本身之间却已相互矛盾。前者为片子进行“去意识形态化”辩护。后者则认为，片子因为拍出了台湾民众集体潜意识里的心理感受（意识形态），也就是媒体称之为的“台湾本土意识”或“台湾意识”，所以才能大卖。

我们知道，文艺作品都具有意识形态属性，没有脱离意识形态的文艺作品。不错，台湾有被殖民的历史，有“孤儿情结”，有“伤痛”，问题是，历史已然如此，我们该怎么对待？片中何止是反映了“孤儿情节”，更是直白地给出了立场，那就是亲日。而所谓的“台湾本土意识”乃至“台湾意识”，说到底便是“台独意识”，而且是“买办独”、“殖民独”。

忘却意味着背叛，不能正确对待历史，便无法走向美好的未来。

因为那七封信，《海角七号》本质上并不是爱情片，而是以爱情为线索的政治片。它端出的那碗“台日亲善”迷魂汤，通过媚俗的营销策略和艺术表现，在民进党败选蓝绿变色的岛内特定政治时空氛围下获得票房暴利。台湾资深影评人称：“《海角七号》的成功在于呈现了台湾南部小人物的生活面貌，他们……自在地面对歧见，宽厚地面对历史。”

这种“自在”与“宽厚”，我想，如果汪精卫先生还在世，也一定会很喜欢吧！

从《海角七号》和相关舆论攻势来看，1945年就光复的台湾，在思想文化上还有待真正的光复！

而当“文化台独”、“文化皇民化”的文艺作品大行其道，这是为何而作铺垫，也就不难想象了。看，日本高官不已经破禁忌访台了么！

（本文得到与台湾作家蓝博洲先生的讨论，特此感谢！）