为什么“过去的故事”要“反着讲”？

——对长篇小说《软埋》的一个质疑

董学文

《软埋》是我近年看到的最为露骨地用文学形式对我国新民主主义革命——具体说是对土改——进行诬蔑、反攻倒算和颠覆性的作品。阅读过程中，我脑海里不时地跳出列宁评价俄国作家阿尔卡季·阿韦尔琴科这位愤恨欲狂的白卫分子、《插在革命背上的十二把刀子》小说集作者的一句话：“看一看刻骨的仇恨怎样使这本极有才气的书有些地方写得非常好，有些地方写得非常糟，是很有趣的。”（《列宁全集》第42卷，人民出版社1987年，第274页。）应该说《软埋》很会编故事，可读性较强，许多人为的虚构情节让人不易看出破绽和马脚，但作者为了一个目标的编造感，依然是明显的。

我很纳闷，《软埋》是2016年8月出版的，这与两年前习近平在文艺工作座谈会上强调的“坚持以人民为中心的创作导向”精神，完全是反其道而行之，坚持的是“以地主剥削阶级为中心的创作导向”，从立场、感情、好恶上，都站在地主阶级一边，这是很耐人寻味的。这里有历史虚无主义作祟，有资产阶级人性论泛滥，更含有一个不可告人的政治诉求和目的。作者用以偏概全的手法，将土改的历史描绘为对地主的屠杀史，将共产党和人民政权塑造成凶狠残暴、戕害无辜、作恶多端的一群暴徒，为地主贴金，表现地主“善良”、“勤劳”、“开明”、“有功”，控诉土改运动残酷、过火、血腥、没“人性”，这已经是超出了仅仅是不符合历史事实的范围。

小说“尽量凑集各种各样‘骇人听闻的事’”，“单个地看，在生活中都会发生。但是，把所有这些凑在一起，并且是这样地凑在一起，这就意味着是把骇人听闻的事加以渲染，既吓唬自己又吓唬读者，使自己和读者‘神经错乱’。”（《列宁全集》第46卷，人民出版社1990年版，第479页。）这话是列宁当年批评“自我欣赏、自命不凡的双料蠢货”、乌克兰民族主义作家温尼琴科长篇小说《先辈遗训》时说的，现在我们用它来批评作家方方的《软埋》，不是同样也很合适吗？所不同的，前者凑集的多是“桃色秽行”、“揭人隐私”，后者凑集的则是一个被“土改”改变了命运的女人的各种经历及地主被杀戮的“故事”。

小说作者以“拒绝遗忘”为名，却以各种巧合的情节设计捏造一段“新”的土改史。有评论者说的是对的：否定了土改，就否定了新民主主义革命，就否定了人民共和国，也就否定了共产党的领导和现行体制。这是一条滋滋冒烟的导火索一般清晰的、短短的逻辑链条。我认为，问题的症结就在这里，小说的要害也在这里。作者确是在进行一场豪赌，用虚构、巧合的手法表达了同“砸锅”、“推墙”、“招魂”的“公知”站在一起的立场。

直觉告诉我们，《软埋》好像是国民党右派作家的作品，好像是产生在台湾反共文人手里的作品，其字里行间流露出来的“倾向”、其表达的审美情趣，都是有别于常态的作品。人民文学出版社出版《软埋》时，在套封上肯定它是“过去的故事反着讲，读起来有一种很特别的感受”。至于为何“过去的故事”要“反着讲”，读起来究竟“感受”“特别”在什么地方，它没有明说，其实是需要探讨清楚的。

“过去的故事反着讲”，掩盖的旧社会地主阶级对农民残酷剥削和压迫的实质，掩盖的是人民翻身作主的合理性与合法性；“读起来有一种很特别的感受”，暗示的是作品已经同正面的、革命的、人民的文学追求和气味迥然不同、格格不入了。如果说过去写“土改”作品多是党和人民政权的“颂歌”，那么《软埋》乃是讨伐共产党和人民政权的“檄文”；如果说过去写“土改”是把它描写成农民的节日，那么《软埋》乃是倾诉地主阶级强烈的“血泪仇”。这才是“反着讲”的真相，这才是“感受”的特别之处。

令人不解的是，《人民文学》2016年第2期卷首语，竟然说“如果偏偏有人要从算旧账的角度来解读，那应该提醒的是，长篇小说《软埋》的省思、追忆和寻访，无不基于现世安稳、父慈子孝的生活情境之上”。这种包庇，这种“此地无银三百两”的宣传，说明我们的文学界有些人在历史观和价值观上是多么的混乱和偏颇。

习近平说：“历史是最好的清醒剂。”他还强调“历史就是历史，事实就是事实，任何人都不能改变历史和事实。”那些打着“反思历史”、“还原历史”旗号，按照逆动的政治诉求，任意歪曲历史，颠覆科学的历史结论的作品，除了艺术奉行伪现实主义外，其思想政治上的危害是很大的。

《软埋》不过是这类作品的一个最近的典型，回顾起来，秉持这种唯心史观的文学创作几成一股潮流。这的确是需要深思、严肃对待的。

（作者是北京大学中文系教授、博士生导师）

微信扫一扫，进入读者交流群

献一朵花： 鲜花数量：