昆明暴袭事件发生后，不少评论员甚至是主流媒体都惊呼这是中国版的九一一，潜台词似乎是中国也陷入了伊斯兰圣战的漩涡，美国受的苦，欧洲受的苦，中国也在受，大家是一个战壕里的难兄难弟了。笔者觉得这是十分危险十分愚蠢的做法，通过西方主流媒体对昆明暴袭事件所表现出来的双重标准，中国人应该十分清楚地认识到，厚着脸皮扮作圣战受害者去和欧美套近乎，和拿热脸蛋蹭冷屁股一样没有意义。

　　圣战就像瘟神，它的缘起是基督教文明和伊斯兰文明的碰撞，细读亨廷顿的《文明的冲突》一书，你会了解到，在美国霸权依然存在的时代，中华文明还不够资格和伊斯兰文明碰撞。在中华文明和伊斯兰文明相安无事的年代，大喊自己是圣战受害者去勾引瘟神，不是无知无畏，就是别有用心。以前都怕新疆问题国际化，笔者觉得这并不可怕，可怕的是新疆问题圣战化，这才是昆明暴袭事件背后东突势力最险恶的用心。

　　圣战这个词很时髦，但不要随便招惹上身，就像在哈利波特的世界里，不要轻易提起伏地魔一样。要懂得圣战的缘起，读读可兰经和伊斯兰文明与基督教文明的抗争史，是很有必要的。

　　圣战的崛起和穆斯林兄弟会的崛起密不可分。穆兄会的诉求就是使伊斯兰成为政治和社会的核心原则，因为只有这样才能改善社会的道德和物质基础，伊斯兰文明才能在和基督教文明不断碰撞的过程中自我加强。最初的穆兄会认为，渐进的社会改良是实现政教合一的纯正伊斯兰社会的最可靠途径。到了1970年代中，许多激进的穆兄会分支开始放弃这种渐进改良的路线，谋求通过革命的暴力方式推翻世俗政府，因为世俗政府的统治者都是伊斯兰的叛徒，所以推翻他们的革命就成为了捍卫伊斯兰的圣战。著名的萨达特遇刺事件就是这股圣战革命的产物。

　　直到1990年代中期，圣战革命的聚焦点都在推翻中东地区的世俗化独裁政权。这些颠覆的企图绝大部分都以失败告终，这迫使圣战的领导者开始重新思考他们的战略。圣战领袖意识到，这些世俗化独裁政权都有以美国为首的西方国家支持，并且在积极同以色列和解，如果不断绝美国对他们的支持和在中东地区的强大影响力，圣战在伊斯兰的诞生地就无法取得胜利。因此圣战的首要目标就是打击美国，迫使以美国为首的基督教国家势力退出中东，彻底切断世俗化独裁政权和欧美之间的经援脐带，孤立并消灭以色列。奥萨玛审时度势，在1996年发出了针对美国的圣战宣言，基地组织成为投入这股新圣战的中坚力量，奥萨玛也从一个名气不大的圣战者(Mujahideen)，一跃成为全球圣战领袖。

　　从伊斯兰地缘政治的角度考虑，不在伊斯兰核心地带的中东终结以美国为首的基督教国家的压迫，不孤立并消灭以色列，圣战的目标——在全球范围内建立政教合一的纯正伊斯兰社会——就无法实现。圣战者的国家和种族并不重要，重要的是在全球范围内建立政教合一的纯正伊斯兰社会。圣战必须是基督教文明霸权的终结者，为整个伊斯兰服务，而不是成为某些民族独立的工具。正是基于这个全球化圣战的大考量，东突分子对基地组织的摇尾乞怜才成效寥寥，奥萨玛毕生都没有提过要把中国列入圣战的目标，特别是中国还是伊斯兰大国巴基斯坦的铁哥们，完全没有必要为了东突的独立诉求，而牺牲中国对一个主要伊斯兰国家的友谊。

　　东突分子是妾有情，基地组织是郎无意。昆明暴袭事件对圣战模式的刻意模仿，似乎是东突分子一次绝望的呐喊——请把我们看作是圣战的一部分吧，请不要把我们仅仅看作分裂分子。在这种情况下，中国的某些有识之士大喊，圣战之火烧到了中国，正中了东突分子的下怀。不怕新疆问题国际化，就怕新疆问题圣战化。无端端招惹圣战的瘟神，这不相当于为无路可走的东突分子雪中送炭吗?昆明暴袭事件必须是分裂运动的一部分，和圣战扯不上什么关系，中国是和伊斯兰世界关系最友好的G20国家。

　　在中国，民族矛盾一旦引发悲剧，最直接的反应往往是仇恨——从五胡乱华中祭出杀胡令的冉闵，到同治回乱对汉人实行种族灭绝杀戮的白彦虎。昆明暴袭事件点燃了汉族对维吾尔族，乃至整个伊斯兰的仇恨。这种仇恨其实早就潜伏在大汉情结的深处，如果任其滋生，后果难以设想。恐怖分子所做的一切，无非都是为了制造民族仇恨，这么简单的一个圈套，为什么要往里跳?不知道有识之士有没有意识到，一旦中国成为国际伊斯兰的敌人，就可以把美国从恐怖主义的重重包围之下解放出来，中国将取而代之，成为被钉在圣战十字架上的耶稣。

　　中国断断不能钻进东突分子的圣战圈套。不管这次马航MH370到底是不是东突劫持的，都只能是以分裂为诉求的恐怖活动，而绝非圣战。

　　说到民族矛盾，马来西亚当年的情形和中国相比也不逞多让。作为一个伊斯兰教，印度教、基督教多种宗教，多种民族和谐共处的国家，马来西亚有很多宝贵经验值得中国学习。实现中国梦需要经济的政治的信仰的平台，不同背景的马来西亚人都有一个马来西亚梦，我们也该给维族人一个触手可及的中国梦，这样才能把企图将新疆问题圣战化的东突分子扫进历史的垃圾堆，才能维护中国的和谐统一。

　　作者是中国的经济研究学者

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