共产主义是人类文明进步的必然

——纪念毛泽东诞辰123周年感怀

张  雷

纵观人类社会几百万年的发展史，人类社会的发展方向一定是由原始的社会发展到现代的社会，一定是由野蛮社会发展到文明社会，人类社会过去是、将来一定也是越来越自由、越来越平等、越来越共富、越来越民主。崇尚文明和进步，是人类几千年文明社会一贯的追求。马克思、恩格斯在总结了人类历史的发展规律后，对人类解放作出了科学的预言，这就是共产主义理想。

毛主席在《新民主主义论》中指出：共产主义是无产阶级的整个思想体系，同时又是一种新的社会制度。这种思想体系和社会制度，是区别于任何别的思想体系和任何别的社会制度的，是自有人类历史以来，最完全最进步最革命最合理的。封建主义的思想体系和社会制度，是进了历史博物馆的东西了。资本主义的思想体系和社会制度，已有一部分进了博物馆（在苏联）；其余部分，也已“日薄西山，气息奄奄，人命危浅，朝不虑夕”，快进博物馆了。惟独共产主义的思想体系和社会制度，正以排山倒海之势，雷霆万钧之力，磅礴于全世界，而葆其美妙之青春。毛主席的话过去好几十年了。但世界潮流浩浩汤汤，西方资本主义矛盾日益激化，社会主义的萌芽在看似仍然强大但其实日渐腐朽的资本主义体系内部勃勃发展，昭示着毛主席曾经的预言。

一、人类社会几千年来的共同追求

共产主义理想不是空中楼阁，是马克思吸取了东西方先贤大哲思想上总结出来的。有的人认为马克思主义是舶来品，产自于西方，与东方无关，这是不对的。东西方古人都曾为人类描绘过人人平等、和谐共处的美好的未来，这方面是一致的。

老子心中的理想社会是“甘其食，美其服，安其居，乐其俗”，[《道德经》第八十章。]就是老百姓人人锦衣玉食、安居乐业、自由快活。

孔子说过：“大道之行也，天下为公，选贤与能，讲信修睦。故人不独亲其亲，不独子其子，使老有所终，壮有所用，幼有所长，鳏、寡、孤、独、废疾者皆有所养，男有分，女有归。货恶其弃于地也，不必藏于己；力恶其不出于身也，不必为己。是故谋闭而不兴，盗窃乱贼而不作，故外户而不闭，是谓大同。”[《礼记·礼运篇》]天下是天下人的天下，选拔有道德有能力的人，讲究诚信与和谐，人与人之间都像对待家人一样，老人颐养天年，青壮各尽所能，孩子快乐成长，弱势群体生活幸福，每个男人都有自己的位置，每个女人都有自己的归宿，人人拾金不昧、甘愿奉献，没有坏人，天下太平，这就是大同。

基督教和伊斯兰教的天堂、佛教的极乐世界，都是这种天下太平、安居乐业的理想社会，在那里，人人自由、平等，无忧无虑，幸福快乐。现代科学技术的发展已经证明，人类早期宗教所憧憬的天堂根本不存在。但是，这些主流宗教在全世界范围内影响深远，说明了人类追求自由、平等、快乐的愿望。今天，全世界宗教信徒仍然大量存在，西亚、北非人民信仰伊斯兰教，欧美等发达国家仍有那么多人信奉基督教，这种绝对不能用“愚昧”二字来简单概括。这么多人信教，反映了他们对理想社会的追求。尽管他们中的很多人知道天上的天堂不存在，但是他心中的天堂仍在，这就是他对美好生活的憧憬。那些虔诚的信徒，未尝不知道九天之上根本没有一个有形的上帝，但是他们心中的上帝仍在，这就是对实现人类理想社会的信仰。

马克思、恩格斯在科学分析人类历史、总结人类进步与落后、吸取前人智慧的基础上科学预见了共产主义理想。马克思在《1844年经济学哲学手稿》中有一段对共产主义本质的精彩描述：“共产主义是对私有财产即人的自我异化的积极的扬弃，因而是通过人并且为了人而对人的本质的真正占有；因此，它是人向自身、也就是向社会的合乎人性的人的复归，这种复归是完全的复归，是自觉实现并在以往发展的全部财富的范围内实现的复归。这种共产主义，作为完成了的自然主义，等于人道主义，而作为完成了的人道主义，等于自然主义，它是人和自然界之间、人和人之间的矛盾的真正解决，是存在和本质、对象化和自我确证、自然和必然、个体和类之间的斗争的真正解决。”这段话包含了这么三层意思：一是共产主义的目标是实现人的解放与人性的复归；二是对资本主义世界劳动者乃至整个社会被异化进行了批判；三是消灭生产资料私有制，是实现人性解放的必备条件。简单的一句话概括，共产主义就是追求人人平等、共同幸福，就是让绝大多数普通人过上好日子。

毛主席在《论联合政府》中指出：我们共产党人从来不隐瞒自己的政治主张。我们的将来纲领或最高纲领，是要将中国推进到社会主义社会和共产主义社会去的，这是确定的和毫无疑义的。我们的党的名称和我们的马克思主义的宇宙观，明确地指明了这个将来的、无限光明的、无限美妙的最高理想。

单就其外在表象来看，共产主义理想似乎与孔子的大同思想、老子的小国寡民思想、基督教和伊斯兰教的天堂社会、释迦牟尼的极乐世界没有太大不同，都是人们生活自由、快乐、平等、没有压迫、物质丰富。

（二）马克思主义指明了人类实现美好理想的途径

我们经常听到共产主义、马克思主义、科学社会主义几个名词，一般来说这是一回事，列宁说：“科学社会主义学说，也就是马克思主义。”[《列宁全集》第5卷第309页，人民出版社1986年版。]邓小平说：“马克思主义的另一个名字叫共产主义。”[《邓小平文选》第3卷第173页，人民出版社1993年版。]

世界上的主流宗教在蒙昧时代是有其积极意义的，教人向善、提倡平等，指出了人类社会的方向。但是，如何实现人类美好的理想社会？这些宗教没有给出切实可行的途径，老子的办法是“使民复结绳而用之”，孔子的办法是“克己复礼”，佛教认为积德行善即可往生极乐世界，基督教和伊斯兰教把希望寄托在上帝、真主身上，都是不现实的，甚至是南辕北辙的。相反，这些宗教由于对人民思想的桎梏反而被统治阶级加以利用，并经过改造逐渐成为压迫人民、奴役人民的枷锁。因此，这些宗教所描绘的天堂，是不可能实现的。

尽管马克思主义与这些宗教在对人类共同美好理想的追求方面方向是一致的，但是，在解释世界和改造世界的方法上，马克思主义与这些宗教是不同的，甚至是相反的。恩格斯说：“共产主义是关于无产阶级解放的条件的学说。”[《共产主义原理》，《马克思恩格斯全集》第4卷第357页。]指明了无产阶级解放的条件，这就是：消灭私有制，实行公有制；大力发展生产力，创造丰富的社会物质财富；实行计划经济，消除商品生产和货币交换；实行按劳分配的原则；消灭阶级和阶级差别。所以说，马克思主义既是世界观，又是方法论。

与儒、释、道和基督教、伊斯兰教把人类解放的希望寄托在不切实际的幻想以及菩萨、真主、上帝身上不同，马克思主义把无产阶级解放的重任寄托在无产阶级自己身上，就像国际歌唱的那样：“从来就没有什么救世主，也不靠神仙皇帝！要创造人类的幸福，全靠我们自己！”无产阶级觉悟起来，团结起来，就一定能够迎来自身的解放，“我们要夺回劳动果实，让思想冲破牢笼！快把那炉火烧得通红，趁热打铁才能成功！”

随着占人类绝大多数的彻底解放，才能迎来全人类的解放。

三、英特纳雄耐尔就一定要实现

很多人有“亩产万斤”思维，今天付出了一点，明天就要大量收获，一口吃一个胖子，这些人的口头语是“怎么还不实现共产主义啊？”

通观人类发展史，人类发展历史就是不断进步的历史，就是文明不断战胜野蛮的历史，就是生产力不断提高的历史，就是人类越来越自由的历史。人类从猿到人再由原始人到现代人的发展已经证明了并继续证明着这个美好理想是能够实现的，人类社会发展史也是一步一步向着这个美好社会迈进的历史，这当中有曲折，有回头路，但总体是前进的。

人类历史不仅是文明不断战胜野蛮的历史，人类的未来也一定是越来越文明。

现在，有些人总爱讲人性，但是他们嘴里的人性是自私，是贪婪，是个人的欲望。这种所谓的“人性”不是人类的方向，而是残存在人类身上的兽性。现在很多人推崇国学，殊不知国学的起点是别人兽，人之所以是人，就是人类不是野兽。那种把贪婪、自私、情欲说成是人性，并在影视剧上赤裸裸地表现这种所谓的“人性”的，是对兽性的弘扬，是一种倒退，充其量算作资产阶级人性论。

毛主席说：“我们主张无产阶级的人性，人民大众的人性，而地主阶级资产阶级则主张地主阶级资产阶级的人性，不过他们口头上不这样说，却说成为唯一的人性。有些小资产阶级知识分子所鼓吹的人性，也是脱离人民大众或者反对人民大众的，他们的所谓人性实质上不过是资产阶级的个人主义，因此在他们眼中，无产阶级的人性就不合于人性。现在延安有些人们所主张的作为所谓文艺理论基础的‘人性论’，就是这样讲，这是完全错误的。”[《在延安文艺座谈会上的讲话》，《毛泽东选集》第三卷。]

所谓的人性，应该是人类区别于动物的特性，是与其他动物所不同的东西。如果某种特性是几乎所有动物都具有的东西，这种东西不能叫人性，而叫兽性或本性。比如对食物的多吃多占，是动物与大自然的斗争中为了生存而产生的，狼、狮子、人都有，因此这种贪欲不能叫人性，而是应该称之为兽性。人是由动物演化来的，在人类产生之前，我们老祖宗身上也像狮子、狗熊一样有自私、贪婪的兽性。随着人类的产生和发展，这种贪婪、自私的兽性越来越弱，而相互友爱、帮助他人的人性越来越强，这说明人类发展的历史就是人性战胜兽性的历史。这就是我们共产党人的人性观。

曾经一个历史阶段，弱肉强食、适者生存的思想在世界上占有统治地位。于是，西方殖民者疯狂掠夺弱者、疯狂屠杀其他民族、疯狂贩卖黑奴和华工，这种疯狂与非洲草原、亚马逊森林、北极地带的动物群没有两样。因此，相信弱肉强食是畜生之信，不是人类之信，是兽性大发，不是人性展现。我们是人，应该坚定人类之信，逐步消灭这种畜生之信。现在的世界，丛林法则还未消失，但是却已经遭到很多人的唾弃。这就是人类的进步！我们中国人几千年来崇尚“仁义礼智信”、“老吾老以及人之老”、安得广厦千万间大庇天下寒士俱欢颜、先天下忧后天下乐，这种和谐相处、共同幸福的文化，与共产主义理想是契合的。曾经崇信丛林法则的西方人，今天也是越来越多的抛弃了他们的兽性文化，而是像我们一样崇尚和谐。

人类历史的大趋势是越来越自由、越来越平等、越来越共富、越来越民主，人类的未来也一定是越来越自由、越来越平等、越来越共富、越来越民主。越来越自由，是人类对自然的解放，渔猎、刀耕火种、大机器生产、卫星上天，人类征服自然的能力越来越强。越来越平等，奴隶社会奴隶依附于奴隶主，是奴隶主的私有财产，封建社会农民不再依附于奴隶主有了一定的自由，资本主义社会又进一步，人类总体上是向着人人平等发展的。越来越共同富裕，多数人大家共同占有财富，而不是极少数人占有大部分财富，也是人类社会发展的一个总体趋势。越来越民主，多数人当家作主，而不是专制独裁社会。人类照这样进步下去，终会有一天实现没有剥削、没有压迫，人人平等、共同幸福的美好理想。共产主义最终能够实现，这是毋庸置疑的。

注释：

1.《道德经》第八十章。

2.《礼记·礼运篇》

3.《列宁全集》第5卷第309页，人民出版社1986年版。

4.《邓小平文选》第3卷第173页，人民出版社1993年版。

5.《共产主义原理》，《马克思恩格斯全集》第4卷第357页。

6.《在延安文艺座谈会上的讲话》，《毛泽东选集》第三卷。

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